敏而好学不耻下问是以谓之文也古义今义不要复制的,要古义、今义

Question

敏而好学 不耻下问 是以谓之文也 古义 今义
不要复制的,要古义、今义

Answer 1

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓之‘文’也.” 新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之,文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓（为）之,文也.” 〔传统译注〕 子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说：“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.” 〔新注〕 何以谓（为）之,文也：做了什么而成名的?.谓,“为”之误.文,成名.〔新译〕 子贡问说：“孔文子凭什么作为而成名的?”先生说：“敏而好学,不耻下问,这样做而成名的.” 〔题解〕 传统译注认为 “文”是谥号,一是对谥号的误解,一是不了解孔子的“文”是指成名.关于谥号的兴起,古今说法不同,多从《逸周书·谥法解》,认为起于周初.郭沫若先生认为,“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》）,“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）.杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证,而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》）,举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之,文也?”,其二是“托古作伪”的《左传》中的记载.很明显,郭沫若的结论可信,孔文子的“文”,不是谥号.在这里,“文也”是指成名.“谓”是“为”之误,“是以为之”的句式,在《为政篇》第二章也有,“曾是以为孝乎?”.“敏而好学,不耻下问”,任何一个能如此作为的人,怎会不能成名?