诗经丝衣翻译与赏析

Question

诗经 丝衣 翻译与赏析

Answer 1

我参考资料的,应该不会错.
翻译： 祭服洁白多明秀,戴冠样式第一流.从庙堂里到门内,祭牲用羊又用牛.大鼎中鼎与小鼎,兕角酒杯弯一头,美酒香醇味和柔.不喧哗也不傲慢,保佑大家都长寿.
鉴赏
　　《毛序》谓此篇主旨是“绎”.“绎”即“绎祭”,语出《春秋·宣公八年》：“壬午,犹绎.”周代的祭祀有时进行两天,首日是正祭,次日即绎祭,也就是《谷梁传》所说的“绎者,祭之旦日之享宾也”.此诗未有“绎祭”字样,《毛诗序》应是推测；但从诗的内容看,这个推测还是有根据的,所以尽管有人责难,但一般还是为后人所接受.
　　首二句言祭祀之穿戴.穿的是丝衣,戴的是爵弁.丝衣一般称作纯衣,《仪礼·士冠礼》：“爵弁,服纁裳、纯衣、缁带、韎韐.”郑玄注：“纯衣,丝衣也.”弁即爵弁,“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注）,与白色的丝衣配合,成为祭祀的专用服饰.《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也,爵弁绖缁衣.”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关.“俅俅”毛传训为“恭顺貌”,而《说文解字》曰：“俅,冠饰貌.”《尔雅》亦曰：“俅俅,服也.”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌,则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣.”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语,则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语,故训为冠饰貌,而不训恭顺貌.
　　三、四句言祭祀之准备.“自堂徂基”点明祭祀场所.“基”通“畿”,指庙门内.这个地方又称作“祊”（崩）.《礼记·礼器》：“设祭于堂,为祊乎外.”郑玄注：“祊祭,明日之绎祭也.谓之祊者,于庙门之旁,因名焉.”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室,或于祊也.于室者,正祭；于祊,绎祭.”这是正祭与绎祭区别之所在.《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”.羊、牛是用作祭祀的牺牲,《小雅》有一篇《楚茨》,描写得更具体：“絮（洁）尔牛羊,以往烝（冬祭）尝（秋祭）.或剥或亨（烹）,或肆（摆出）或将（端进）.祝（太祝）祭于祊,祀事孔明.”刘向《说苑·尊贤》云：“诗曰：‘自堂徂基,自羊徂牛.’言以内及外,以小及大也.”
　　五、六句言祭祀之器具.鼎是古代的炊具,又是祭祀时盛熟牲的器具.此处无疑用作后者.鼐和鼒其实也是鼎,只是大小不同.鼐最大,用以盛牛,《说文解字》：“鼐,鼎之绝大者.”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也.”鼎次之,用以盛羊,鼒最小,用以盛豕.陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’、‘基’、‘羊’、‘牛’以内外小大作俪耦,至本句变文.”也就是说,由上句的从小及大,变为此句的从大及小.“兕觥”又称爵,《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵,绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’）,故设兕觥焉.”
　　最后三句言祭后宴饮,也就是“旅酬”.这里突出的是宴饮时的气氛,不吵不闹,合乎礼仪.《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩,旨酒思柔.彼（通‘匪’）交（儌）匪敖,万福来求（聚）.”与这三句正可互相印证.