请问禅“放下身心世界,即大布施；不复起贪瞋痴,即大持戒；不计是非人我,即大忍辱；不稍间断夹杂”什么请问禅“放下身心世界,即大布施；不复起贪瞋痴,即大持戒；不计是非人我,即大忍

Question

请问禅“放下身心世界,即大布施；不复起贪瞋痴,即大持戒；不计是非人我,即大忍辱；不稍间断夹杂”什么
请问禅“放下身心世界,即大布施；不复起贪瞋痴,即大持戒；不计是非人我,即大忍辱；不稍间断夹杂,即大精进；不复妄想驰逐,即大禅定；不为他歧所惑,即大智慧.”怎么理解?

Answer 1

南无阿弥陀佛
以下是一些个人的分别念,如有不当请慈悲指出：
一般人的想法,细细看去,都是八个字“顺我者昌,逆我者亡”,只是程度高低的不同而已.
对于“我”的执着,以及认为“我”所说的是对的,都是一个巨大的毛病.好好思考一下,是不是当“我”与事物的对立开始时,烦恼就产生了?
举个例子,就好比100个忘带伞的人出门遇到了大雨,有的人则抱怨连天,连道倒霉；有的人则想着享受一下雨中漫步的感觉,顿感轻松……同样一个环境,痛苦或者是快乐,是谁来决定?答案：“我”.
事物顺“我”意时,快乐.不顺时,痛苦.烦恼的核心始终有一个“我”字.
所以佛教讲慈悲,什么是慈悲?无“我”就是慈悲.
“放下身心世界”,身心世界是谁?“我”.
“不复起贪瞋痴”,贪嗔痴因何产生?“我”.
“不计是非人我”,是非人我谁在计较?“我”.
所以,为什么一些学佛人的举动在很多人眼里看来难以理解?比如布施,放生,持戒,忍辱等等善行.
因为一般人以“我”为核心,“我”利至上,在不断增加着“我执”,所以烦恼越来越多.
而学佛后,为了减少甚至消除烦恼,通过行持种种法门来减少“我执”,即损耗自身一些世间的利益,去利益他人.如此心量就扩大了,即“我执”减少了,烦恼自然就少了.
前者以利“我”为取向,后者不计个人利益,以利“他”为取向.所以前者难以理解后者也是正常的.
文字上面的讲的境界,要通过实修佛法才有可能证到,佛法是用来实践的,而并非口头谈谈.实践后是否烦恼会减少?去试试就知道了.
有兴趣了解下佛法,可以先读读《正信的佛教》,或来地藏缘论坛交流、学习、共修.
生命中最大的敌人是谁啊?智者您应当知晓.
南无地藏王菩萨