请帮我翻译《庄子•内篇•齐物论第二》中这段话，谢谢！物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方

Question

请帮我翻译《庄子•内篇•齐物论第二》中这段话，谢谢！
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。

Answer 1

世界上的事物没有不存在它自身对立的那一面，也没有不存在它自身对立的这一面。从事物相对立的那一面看就看不到这一面，从事物对立的这一面看就能有所了解和认识。所以说事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面起因于事物的事物的那一面。事物的对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。虽然这样，但是任何事物随起就随灭，随灭就随起；刚肯定就转向否定，刚否定又转向肯定；有因而认为非的就有因而认为是的。所以圣人不走划分是非这条路，而是观察比照事物的本然，也就是顺着事物自身的道理。事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面，事物的那一面有它的是与非，事物的这一面同样也有它的是与非。事物果真有彼此的分别么？果真没有彼此的分别么？彼此不相对待，就是道的枢纽，也就抓住了事物的要害，以顺应事物无穷无尽的变化。“是”的变化是没有穷尽的，“非”的变化也是没有穷尽的。所以说，不如用明静的心境去观察事物的状况。