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王国维在《殷周制度论王国维在《殷周制度论》中说,“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也,立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者,盖惧夫名之可藉,而争之易生, 历史

长子的出现有其历史必然性 C

下面是裴多菲《自由与爱情》的两种汉译，说说你更喜欢哪一种，列出两条理由。原诗英文版：Lifeisvaluable／lovecostsmore／forthesakeoffreedom／wegiveupboth.殷夫译：生命诚可贵语文

／若为自由故／二者皆可抛　　

英语翻译颜率曰：“弊邑固窃为大王患之.夫鼎者,非效醯壶酱甀耳,可怀挟挈以至齐者；非效鸟集乌飞,兔兴马逝漓然止于齐者.昔周之伐殷,得九鼎,凡一鼎而九万人挽之,九九八十一万人,士卒师语文

文言文阅读韩康伯①数岁，家酷贫，至大寒，止得襦②，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈③。”儿云：“已足语文

亦当暖，故不须耳。”

英语翻译韩康伯几岁时,家境非常贫苦,到了隆冬,只穿上一件短袄,是他母亲殷夫人亲手做的,做时叫康伯拿着熨斗取暖.母亲告诉康伯说：“暂时先穿上短袄,随着就给你做夹裤.”康伯说：“这语文

上短袄,下身也会暖和的,所以

韩康伯年数岁的意思韩康伯数岁,家酷贫,至大寒,止得襦.母殷夫人自称之,令康伯捉熨斗,谓康伯曰：“且著襦,寻作复裈.”儿云：“已足,不须复裈也.”母问其故,答曰：“火在熨斗中而柄热,今语文

刑弃灰于街者的问题殷之法,刑弃灰于街者.子贡以为重,问之仲尼.仲尼曰：“知治之道也,夫弃灰于街必掩人,掩人,人必怒,怒则斗,斗必三族相残也；此残三族之道也,虽刑之可也.且夫重刑者,人语文

的角度,谈谈读了本文的感悟.

夫国家做事,以公共为心者,人必乐而从之,以私奉为心者,人必咈而叛之夫国家作事,以公共为心者,人必乐而从之；以私奉为心者,人必咈而叛之.故燕昭筑金台,天下称其贤；殷纣作玉杯,百代传其语文

也.1（1）以公共为心者以

韩康伯数岁,家酷贫,至大寒,止得襦,母殷夫人自成之,令康伯捉熨斗.谓康伯曰:“且著襦,寻作复裈.”儿云:“已足,不须复裈也.”母问其故,答曰:“火在熨斗中而柄热,今既著襦,下亦...1.找出里面语文

子翻译

材料一：博士淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁,封子弟功臣,自为枝辅.今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无捕拂,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也.”材料二：历史

请史官非秦记皆烧之.非博士官

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