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“而”字表示假设关系的两项是A．夫诸侯而骄人则失其国B．诸君而有意，瞻予马首可也C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D．玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯语文

材料：秦王（苻）坚与阳平公（苻）融登寿阳城望之，见晋军部阵严整，又望八公山上草木皆以为晋兵，顾谓融曰：“此亦劲敌，何谓弱也！”怃然始有惧色。秦兵逼淝水而阵，历史

，使晋兵得渡，以决胜负，不亦

阅读下面文言文，完成22－26题。(12分)草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽语文

所以能不朽而存也。修于身者，

“得”是常见的文言实词，写出下列句中“得”的意思。（1）所得表众亦极七八万耳（）（2）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（）（3）未得与项羽相见（）（4 语文

（）（8）积善成德，而神明

阅读下面的文言文，完成小题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于语文

所以能不朽而存也。修于身者，

文言文：吴山图记请帮忙翻译：1.令诚贤也,其地之山川草木亦被其泽而有荣也?2.然后知贤者于其所至,不独使其人之不忍忘,而己亦不能自忘于其人也.3.出示此图,展玩太息,因命余记之. 语文

19世纪末有学者指出：“性者，受天命之自然，至顺者也。不独人有之，禽兽有之，草木亦有之；……性者，生之质也，未有善恶。性是天生，善是人为。”对该学者观点认识正确的是（历史

否定D. 继承并发展了孟子

阅读下列文言文，回答小题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，语文

以能不朽而存也。修于身者，无

王阳明所说的““先儒解格物为格天下之物.天下之物如何格得?且谓一草一木亦皆有理,今如何去格?纵格得草木来,如何反来诚得自家意?”的自家意指的是什么? 历史

送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者语文

。修于身者，无所不获；施于事

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