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明代顾炎武在《日知录》中论述道：“人聚于乡而治,聚于城而乱.聚于乡则土地辟,田野治,欲民之无恒心不可得也.聚于城则徭役繁,诉讼多,欲民之有恒心不可得也.”这种认识产生的背景是历史

发展迅速

几千年和平幽静的田园风光，都好像碰见了阿拉丁的神灯，一瞬之间无影无踪。英国突然烟囱林立，汽笛轰鸣，被逐出土地的农民，被夺去饭碗的工匠，从四乡僻野蜂涌而来，一支庞大的历史

上现象没有反映出

《周礼·地官·小司徒》载：“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑……以任地事而令贡赋，凡税敛之事。……民受田：上田，夫百亩，中田，夫二百亩，下田，夫三百亩。”对材料其他

的各级统治者把土地分为上、中

“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》(国风之篇) 历史

C．汉赋 D．唐诗

“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢曰寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之历史

] A．《诗经

“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国历史

冯梦龙认为山歌有情真的特色

“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风历史

梦龙认为山歌有情真的特色

阅读下文，完成1-6题威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至，然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以乎。是子不事吾左右以求誉也。语文

已取薛陵，子弗知。是子以币

曾巩，字子固，建昌南丰人。嘉祐二年进士第，出通判越州。岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便语文

氏子高横纵，贼良民，力能动权

据记载，明中后期增修加固长城，长城沿线“守备日固，田野日辟……边民始知有生之乐”；蒙古族不但畜牧兴旺，而且逐渐使用铁犁牛耕发展农业，麦、豆、瓜、菜，“种种俱全”，长城历史

. 中央集权空前加强

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