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汉武帝时期，改变了刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”，而实行罢黜“黄老刑名百家之言”，独尊儒术的治国方略。这是因为（）A．汉朝统治者历史

D

汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为当时社会的主流思想。然而，汉武帝在实行统治的过程中，并不是纯粹都用儒家思想，也采纳了其他学派的一历史

既然“独尊儒术”，为什么在他

为了使文化的大一统与政治的大一统相一致，汉武帝采纳了董仲舒的“皆绝其道”的建议，而实行（）A.焚书坑儒B.八股取士C.罢黜百家，独尊儒术D.大兴文字狱历史

秦朝“焚书坑儒”，而西汉则实行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本目的是（）A.压制知识分子B.加强君主专制统治C.推行法家思想D.有区别地对待知识文化历史

中国历代实行文化专制，“xxxxxx之害等于焚书，而败坏之材有甚于咸阳之郊……”，“xxxxxx”指（）A.焚书坑儒B.罢黜百家，独尊儒术C.八股取士D.文字狱历史

汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争历史

陷和新儒学的博大精深

汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）A．意识形态领域斗争此历史

大精深 D．统治集团内部权

汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了[]A．意识形态领域斗历史

陷和新儒学的博大精深 D．统

汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了[]A．意识形态领域斗历史

权专制的现实变化与需要 D．

汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从历史

夺与利益分配的冲突

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