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古罗马《十二铜表法》中规定：“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毁而取回其木料。在上述情况下，可对取用他人木料者，提出赔偿双倍于木料价金历史

B．“橡树的果实落于邻地

“陵”其原意为大土山，并不专指古代帝王陵寝。中国古代帝王之墓开始称“陵”始于战国中期以后。首先出现于赵、楚、秦等国，由此而成帝王墓之专称。你认为下列哪种情况反映了这历史

B．诸子百家争鸣，思想解

指出下列句子中词语的活用情况，并解释。(1)问其深，则其好游者不能穷也(2)盖其又深，则其至又加少矣(3)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远语文

指出下列句子中词语的活用情况，并解释。(1)问其深，则其好游者不能穷也(2)盖其又深，则其至又加少矣(3)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(4)后世之谬其传而莫语文

王守仁指出“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”这反映他①主张通过内心反省获得新知② 历史

A ．①②③

王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李历史

威B. 李贽反对孔子的思想

王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！”。梁启超认为：“自由者，奴隶之对待（对立）也。……辱莫大于心奴，而身历史

王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论A．具有早期民主启蒙思历史

万物以求理

王守仁（阳明）认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于历史

判专制的思想

王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎历史

侯，中国言六艺者折中于夫子，

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