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阅读下列材料，结合所学知识，回答问题：材料一：“克已复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出为政以德历史

为“先师；“南北朝时被称为“

“工商皆本”、“循天下之公”、“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”有论者认为，明清之际中国发展下去，则可以有助于中国走向现历史

也”C. “天与人不相胜”

（15分）近代社会的民主思想与实践材料一使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是历史

之困而养民之和。凡军国大政，

假设人类文明灭亡,只剩下少数人类,多少天能复兴文明?我自己的答案：第一天恢复到奴役制科技水平（解决食物和住处）第5天回复到封建时代（制造出简易的推车、城墙、锅碗瓢盆）第10 语文

明末清初思想家黄宗羲指出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其是非于学校。”(黄宗羲《学校》)这个观点表明黄宗羲（）A．主张实行君主立宪历史

D．代表资产阶级

“使朝廷之上，闾阎（民间）之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”在此黄宗羲主张A．工历史

民贵君轻

黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非历史

B．民为根本 C．天下

黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校．”与这一历史

轻

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