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请教齐物论里的一句话.“今我则已有谓矣,而未知吾所谓之其果有谓乎,其果无谓乎?”如何理解这句话?为什么庄子明明承认自己说了却还可能没有说? 语文

下列主张，出自王阳明的是（）A.“中庸之为德也，其至矣乎”B.“屈民而伸君，屈君而伸天”C.“心外无理、心外无物”D.“致知之道，在乎即事观理以格夫物” 历史

“古今写泼墨人物者,咸以梁风子为圭臬,而笔墨浑成,无为而无不为,局外人不可梦见矣”后两句如何理解? 语文

朱子曰：“天人一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知的以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣……天命之性，处处皆是，但只寻时历史

C. 主张“知行合一”D.

朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。……天命之性，处处皆是，但之历史

C．主张“知行合一”

朱子曰：“天人一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知的以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣……天命之性，处处皆是，但只历史

C．主张“知行合一”

唐代大诗人白居易说：“天生物有时，地生财有限，而人之欲无极。以有时有限奉无极之欲，而法制不生期间，则必物殄而财乏用矣。”据此回答下面试题。人类正确地处理人与自政治

C．矛盾的特殊性

唐代大诗人白居易说：“天生物有时，地生财有限，而人之欲无极。以有时有限奉无极之欲，而法制不生期间，则必物殄而财乏用矣。”人类正确地处理人与自然关系的基本前提是承认( 政治

“有鸟将来，张罗待之，得鸟者一目也。今为一目之罗，无时得鸟矣。”(注：罗即网、目即网眼)这段古文蕴含的哲学道理有()①任何事物之间都是相互联系的②要学会从整体上把政治

②④ C．②③ D．

老子的“善”说过天下皆知善斯不善矣又说善者不多多者不善善者善之不善者亦善之?不理解水善利万物而不争说“善”吧就成了儒家满口仁义的道德不说“善”吧又不能无为而至语文

不多多者不善在我的老子

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