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《左传》“临於周庙,礼也”中的“临”作何解?《左传·襄公十二年》记“秋,吴子寿梦卒.临于周庙,礼也.凡诸侯之丧,异姓临于外,同姓于宗庙,同宗于祖庙,同族于祢庙.是故鲁为诸姬,临于周庙. 语文

不能搬到周庙去吧?

帮我解下签吧,签名是：宗庙享之,子孙保人宗庙享之,子孙保人上一代之福延於子孙.祸亦同也.福之延於吾一代.其惠爱之情.当不可须叟忘之.享自上一代.吾当设法延於下一代.事事如此之时.一语文

下面这幅图是乾隆帝让人仿照西藏布达拉宫，在承德兴建普陀宗乘之庙。庙内安放数以万计的佛像、供器，并有几百名藏、蒙古、满族喇嘛在庙内诵经。一些信奉西藏佛教的蒙古族和藏族历史

”

“自秦、汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。”这一现象说明（）A.宗法制是维系历史

家族内部等级观念

“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”这说明“宗法”强调的是A．政治隶属B．血缘等级C．尊奉服从D．分配继承历史

“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”这说明“宗法”强调的是（）A.政治隶属B.血缘等级C.尊奉服从D.分配继承历史

黄仁宇在《中国大历史》中说:”周公另一创制是将封建与宗法关系结为一体。每个诸侯的疆域内，必须有宗庙，它成为地区上神圣之殿宇，其始祖被全疆域大众供奉，保持着一种准亲历史

封制有利于政权长治久安

社会习俗是特定社会的产物，为社会大多数人经常重复的行为方式。《礼记》中记载的“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”的习俗是指[]A．宗教B．祭祀C．婚姻D．社交历史

黄仁宇在《中国大历史》中说:”周公另一创制是将封建与宗法关系结为一体。每个诸侯的疆域内，必须有宗庙，它成为地区上神圣之殿宇，其始祖被全疆域大众供奉，保持着一种准亲历史

．分封制有利于政权长治久安

黄仁宇在《中国大历史》中说:”周公另一创制是将封建与宗法关系结为一体。每个诸侯的疆域内，必须有宗庙，它成为地区上神圣之殿宇，其始祖被全疆域大众供奉，保持着一种准亲属历史

．分封制有利于政权长治久安

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