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汉兴之初，汉高祖
刘邦崇尚黄老之学
，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了()A．君主个人的
历史
部的纷争
汉武帝时期，改变了
刘邦崇尚黄老之学
，推行“无为而治”，而实行罢黜“黄老刑名百家之言”，独尊儒术的治国方略。这是因为（）A．汉朝统治者
历史
D
汉兴之初，汉高祖
刘邦崇尚黄老之学
，推行“无为而治”的治国方略。而七十余年后，汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”，独尊儒术。这种变化反映了()A．汉朝统治者吸取亡秦教训
历史
，加强了中央集权
汉兴之初，
刘邦崇尚黄老之学
，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争
历史
陷和新儒学的博大精深
汉兴之初，
刘邦崇尚黄老之学
，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）A．意识形态领域斗争此
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大精深 D．统治集团内部权
汉兴之初，
刘邦崇尚黄老之学
，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了[]A．意识形态领域斗
历史
陷和新儒学的博大精深 D．统
汉兴之初，
刘邦崇尚黄老之学
，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了[]A．意识形态领域斗
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权专制的现实变化与需要 D．
汉兴之初，
刘邦崇尚黄老之学
，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从
历史
夺与利益分配的冲突
汉兴之初，
刘邦崇尚黄老之学
，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
其他
夺与利益分配的冲突
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