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．《论语·宪问》子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。历史

A. 人本

4.《论语·宪问》记载：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？’” 历史

C．重道轻器

阅读下面的文字，完成题目。子路问君子。（选做）子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。”（《论语·宪语文

宪问》）　　子曰：“君子义以

《论语·宪问》子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”朱熹强历史

用 C．重道轻器

翻译下面文言文子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人⑴。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓⑵，尧舜其犹语文

孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”；荀子强调：“王制”，主张君主要讲求王道仁义。据此，三者都主张（）A.道德修养和政治治理相结合B.礼历史

英语翻译故修礼者王为政者强取民者安聚敛者亡故王者富民霸者富士仅存之国富大夫亡国富筐箧实府库筐箧已富府库已实而百姓贫夫是之谓上溢而下漏入不可以守出不可以战则倾覆灭亡可立语文

《论语·宪问》子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”朱熹强历史

世致用 C. 重道轻器

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