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董仲舒在其对策中说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；……臣愚以为诸不在六艺（注：六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这表明他主历史

术”

儒家思想经过不断发展，因其主张利于专制统治的加强，被统治阶级推重，成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）A.“诸不在六艺之科，孔子之历史

济天下，穷则独善其身．”D.

图一孔庙大成殿图二新加坡孔子学院材料二：“大一统者，天地之常经，古今之通谊也，……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，……”— 历史

青年》中进行了猛烈的抨击：“

材科一：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑诀浮云，诸侯尽西来”---李白材科二：“臣愚以为诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说减息，然后统纪可一历史

，他在政治、经济、文化方面

1896年，梁启超上书张之洞“以六经诸子为经，而以西人公理公法之书辅之，以求治天下之道；以历朝掌故为纬，而以希腊罗马古史辅之，以求古人治天下之法；以按切当今时事为用，而以各历史

③古为今用 ④洋为

光绪二十三年（1897年），梁启超在《上张南皮（即张之洞）尚书书》写道：“以六经诸子为经，而以西人公理公法之书辅之，以求治天下之道；以历朝掌故为纬，而以希腊、罗马古史辅之，历史

. 体现了“托古崇经”D.

董仲舒邪避之说《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣其他

《后汉书》记载：“（东汉）阳嘉元年，太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科，员各十人。除京师及郡国耆儒年六十以上为郎、舍人、诸王国郎者百三十八人。”材料表明东汉察历史

完善

用斜线（/）给下面短文断句。（限画9处）周室既衰诸候周室既衰诸侯恣行仲尼悼礼废乐崩追修经术以达王道匡乱世反之于正见其文辞为天下制仪法垂六艺之统纪于后世作孔子世家第十七语文

董仲舒邪避之说《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也.……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣.董仲舒所说的历史

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