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《素问•四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”中医强调“治未政治

变条件避免“未病”向“已病”

《素问•四气调神大论》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”。“治未病”包含两个方面，一是未病先防，二是已病防变。这一思想反映的世界之状态是（）政治

着④事物的变化发展总是要经历

《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”中医强调“治政治

改变条件避免“未病”向“已病

阅读下面的文言文，完成下列小题。论根本策石介民者，国之根本也。善为天下者，不视其治乱，视民而已矣。天下虽乱，民心未离，不足忧也语文

有国家；无民则天下空虚矣，国

翻译下列文段。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后语文

早在《黄帝内经》中就有防病养生谋略：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”中医强调政治

患于未然②要加强国家的宏观调

《素问四气调神大论篇》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚平”。中医强调治政治

”就是治“已病”③量变和质变

“一兔走,百人逐之,“一兔走,百人逐之,非以兔可分以为百也,由名分之未定也.夫卖兔者满市,而盗不敢取,由名分已定也.……故夫名分定,势治之道也；名分不定,势乱之道也.”请根据所节录历史

儒家 B．道家 C．墨家 D

早在《黄帝内经》中就有防病养生谋略：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”中政治

做到防患于未然 ②要加强国

防病于未然①中国传统医学经典著作《黄帝内经》说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”又说：“病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，语文

前就存在了，所以应当在人没有

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