佛说根本烦恼

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佛说根本烦恼

知识/回答

　　苦恼即蒙蔽，人类因蒙蔽而造诸恶业，受诸多的痛楚，由六种压根苦恼而起：

　　一、贪——贪爱、迷恋、贪著。对五欲太过追求完美，或不义盗取，或对自身的财产与所教的理法悭吝舍不得，不愿惠施于人，为欲念危害别人，贪之危害，罪业深重，经云："死堕饿鬼，受难耐报。"

　　二、嗔——嗔恚。对违逆不如意之境不可以承受，生起忿怒，或横起暴恶，危害别人，或对难耐热寒来临无修养心，生嗔恨心。华严经云："一念嗔心起，八万障门开。"嗔恚之恼害，死堕炼狱，受身相丑恶报。

　　三、痴——愚沉迷昧，聪慧阻塞，是是非非不辨，处事模糊不清，谤无因果关系，起诸邪见，名叫愚痴。因愚痴而妄生妄求，求而不得，则成嗔恚，故愚痴为三毒(贪、嗔、痴)总根，造出缺德事之事，死堕畜牲中，受人盘剥。

　　四、慢——贡高我慢，骄傲自满，瞧不起人，对比不上自身的、超出自身的、水平相同的，都主要表现出轻慢，不可以和人和谐相处。

　　五、疑——猜疑不相信。对佛家真知、善与恶业力、人世间一进一步客观事实理，都不可以诚实守信毫无疑问，杜塞善门，滋长邪见，造出是是非非恶业。

　　以上贪、嗔、痴、慢、疑五苦恼，是心著垢染，系缚不脱，此谓思惑，即思想观念的蒙蔽不正确，其特性迟缓，无法工作制服，特别是在无明惑不容易断灭，故称之为五钝使。

　　六、歪斜见——由思惟歪斜造成不正确的知见，有五歪斜见：

　　(一)萨迦耶见——华译身见，或我见。因执此生认为有"我"，实际上此生是五蕴(色、受、想、行、识名五蕴)四大(地、水、火、风名四大)合和之身，原本是诸行无常行为不端的东西，而愚昧执之为"一"、为"常"、为"遍"、为"修罗神"的实我存在，就是萨迦耶见。

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