关于道家的睡方与睡功说法
关于道家的睡方与睡功说法
人的一生多过半数的時间全是在睡眠质量中渡过的，因此大家都很高度重视自身的睡眠质量，睡眠质量便是健康养生的一种，可能大伙儿对道教的健康养生并不了解，道家养生和其他健康养生是有所区别的，期待大伙儿能好好地的了解一下，对自身的人体是有益处的。
道教之道很深，并不是每一个人都能非常好的了解，道家养生在睡眠质量层面拥有较深的看法，下边，我们就实际的来掌握下有关道教的睡方与睡功叫法吧。
道家养生学和道家医药学，对人的睡眠质量多有科学研究，造就出一套道教的睡方与睡功，变成中华文化健康养生与诊疗宝藏中的珍品。古时候道教的隐逸之人，称消遥入眠为隐入黑甜乡，从这当中获得睡中三昧的艺术境界。在其中五代宋朝初高道陈抟就是最知名的睡仙，他常常在华山高卧几个月，以睡方和睡功传导，为我国的生物科学做出了奉献。
睡方与睡功，被各代道教之人所高度重视。半山翁诗云：“花竹幽窗午梦长，其中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”由此可见华山处士陈抟(tuán)的睡方与睡功在社会发展上影响甚大。据道家养生学经典著作，卧处不能首近火，不能当风，不能室外而睡。临睡前必作轻度姿势，揉眼、擦面、摩腹、刷牙、嗽口、濯足、梳头、静下心，令食材消化吸收，再入寝。
不能醉饱入眠，不能悬足，不能张嘴，不能覆首，要将一切计虑营谋消释，净心入眠。睡宜暖腹、护腿颈，温足冻脑，吃完右倾而卧，食远则上下两相宜。老人要午睡，年轻人入寝但是午。因老人气弱，故寝以养之，少补肾壮阳气盛，昼寝反会阳亢而导致目昏头重之疾。
明朝郑暄《昨非庵日纂》记述：“《千金方》云‘半喝醉，独自一人宿，软枕芯，暖益足，能息心，自冥目’”。清朝曹庭栋《老老恒言》云：“愚谓寐有操、纵二法。操者，如贯想头上，默数鼻息，返观丹田这类，使心拥有，乃不纷驰，应可获寐。纵者，任其心游思于杳渺无朕之区，也可以渐入若隐若现之境。最忌者，心贪求寐，则寐愈难。
盖醒与寐交界处紧要关头，断非意想所及。惟忘乎寐，则尘世操或纵，皆通睡乡之途。”又说：“坐而假寐，醒时弥觉心旷神怡，相较就枕而卧，更加获益。具有坐不可以寐者，但使缄其口，闭其目，收摄其心魄，歇息口腔上皮细胞，足当昼眠，亦堪遣日。”以上可以说入眠之方。
温馨提醒：道教的睡方与睡功是很与众不同的，期待大伙儿好好地的了解一下，假如道教的一些专业知识学精了，对自身的品德修养是很有协助的，大伙儿要对症治疗，以上这种期待大伙儿多学习。一定给您有协助。
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