古人的“养生之根”
古人的“养生之根”
在我国以礼为本,在品德修养上给与高宽比的高度重视。在身心健康、健康养生和关联层面,很多教育家和健康养生家都把修性和养德放到健康养生的关键部位,也就是“健康养生之源”。
孟子明确提出“德润身”,“德盛可得其寿”,“仁者寿”,“修以道,修行以仁”等见解。仁,指的是人和人之间怜悯、友好的感情。寿,则有双层寓意:其一就是指人的具体使用寿命;其二是“死而不亡此谓寿”。换句话说,有的人她们的具体使用寿命或许并不较长,但她们的销售业绩和英名却能够 传之悠久,其寿可以说超出平常人。
老子主张“少私念,去贪婪”,觉得“祸非常大于不满足,咎非常大于欲得”。一个在物质生活上贪心不足的人,必定会得陇望蜀,浮想联翩,乃至损人利已,损公肥私,自己也会整日神不守舍,因心理状态负担重而危害身心健康。
孔子明确提出了“爱生而不苟生”的积极主动健康养生观,把忠义看得高过性命,觉得必要时应当“舍生取义”。他的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,自古以来变成爱国志士的养德至理名言。他还提倡“老吾老,以及人之老;幼吾幼,及其人之幼”的尊敬老人社会风气。他觉得优良的最先涵养与练气功一样,有利于身体健康,每一个人都应“善养浩然之气”。
汉朝董促舒强调“养神靠义”,崇高的社会道德、品性可让人情绪常保愉快,心里健康长存。 “妻子有义者,虽贫能自乐;而大无义者,虽富莫能自存”。“故仁人之多寿者,外无贪而内幽静,心平静而无失盛德,取天在之美以养自身。
唐朝药王孙思邈在
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