阅读下面的文字，完成1～3题。古希腊哲学将文艺理论提升到了哲学认识的高度。柏拉图和亚里士多德在各自哲学基础上对艺术美的阐释，使艺术美得以

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阅读下面的文字，完成 1 ～ 3 题。

古希腊哲学将文艺理论提升到了哲学认识的高度。柏拉图和亚里士多德在各自哲学基础上对艺术美的阐释，使艺术美得以升华到美学理论、哲学高度。

“ 理念 ” 论是柏拉图的哲学基础。 “ 理念 ” 论把世界分为两部分。现实的世界是个别的，不可靠的世界，是不真实的； “ 理念 ” 的世界才是永恒的，真实的。现实世界是对 “ 理念 ” 世界的模仿。与柏拉图的 “ 理念 ” 论相反，亚里士多德认为世界是由各种形式与质料一致的事物所组成的，世界是客观的存在，事物都具有物质的基质。

他们在哲学思想方面的差异导致其在美学认识上的不同。在柏拉图看来， “ 理念 ” 是世界的本源，现实是 “ 理念 ” 的影子，艺术是对现实世界的模仿，因此艺术是 “ 影子的影子 ” 。柏拉图认为艺术双倍地脱离真实，不值得提倡。但他也不完全否认艺术，认为唯有歌颂神和英雄的颂歌才是 “ 非模仿艺术 ” 。

亚里士多德则认为艺术所模仿的东西是真实存在的， “ 美 ” 的本质不能脱离具体的美的事物，所以他认为艺术要比具体存在的个别事物还要真实。美不是从具体事物中抽象出来的一个纯粹的美，美是具体的。他曾说： “ 每一个事物本身与其本质并非偶然相同，而是实际合一的。 ” 在他看来，美和美的本质并非同一样东西，美的事物一方面必须和美的本质合一；另一方面，美的本质又不是简单存在的，它也必须通过具体的事物来呈现。美和美的本质是相互依存的。

柏拉图和亚里士多德对悲剧都有各自的论述，其观点也是大相径庭。柏拉图认为悲剧亵渎了神的尊严。悲剧还让人产生怜悯、痛苦的情绪，这种消极的情绪会放大，削弱人的理性力量。他坚持认为悲剧会影响到国民的心理健康，危及城邦的建设与安定。所以要将模仿诗人和艺术家驱除出 “ 理想国 ” 。

在亚里士多德看来，艺术和诗都是模仿，但不仅仅是对自然和生活单纯的模仿。更多地需要通过事物规律进行创作，同时也是在创造美，并给人们精神上的 “ 愉悦 ” 。他在《诗学》中讲道：悲剧是对一个严肃、有长度的行为的模仿，它的媒介是通过装饰的语言，以不同的方式分别被用于悲剧的不同部分，它的模仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。他认为悲剧有教育功能，有 “ 净化 ” 的作用，能为观众提供 “ 精神享受 ” 。悲剧中的英雄人物遭受的灾难引起了人们的怜悯，让人们在情感上产生了共鸣，情绪得以发泄，从而 “ 净化 ” 观众的心灵。这种在精神上的享受不但能培养善良的道德品质，同时能产生舒畅的审美快感。这就是悲剧式的 “ 愉快感 ” ，观众也从中得到审美的体验。