古汉语中"假"字作"借"解时的指向问题?古文言中"假"字表示"借"这个意思的时候,是表示"借给"还是"借于",还是两种意思都可以表示,只要加不同的介词配合?再麻烦给个例子,把"我借书给你'和"我

Question

古汉语中"假"字作"借"解时的指向问题?
古文言中"假"字表示"借"这个意思的时候,是表示"借给"还是"借于",还是两种意思都可以表示,只要加不同的介词配合?
再麻烦给个例子,把"我借书给你'和"我向你借书'翻译成文言文.

Answer 1

1.假作借时,既可是借出义,也可是借入义.例如：《左传·成公二年》--唯器与名不可以假人.这是借出给人的意思；明· 宋濂《送东阳马生序》--以书假余.这是借入给（我）的意思.
2.我借书给你：余以书假汝.
我向你借书：余假书于汝.
其实,因为假字的本意是“非真”,所以在引申作“借”意义的句子里,强调的是被借之物由一方及另一方的这个事实,而非谁借给谁的逻辑关系.因此,假字兼有借出和借入意,所以好多时候如果不联系上下文的话,实在弄不清谁借谁了.
3.《劝学》中的三个例子都是凭借的意思,没有借出者.换句话说,也可以是依靠、借用的意思.所以,舆马、舟楫和物是不确定物主的,甚至可以是自己的.这种情况是应该跟“某人向某人借东西”的借区分开来的.
4.既然有人释假为借于,上面就有“善假于物”这个例子,不科学吧,