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阅读下面的文字,完成12―15题。中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的。它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调,曲折地反映了人的

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阅读下面的文字,完成 12―15 题。

中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的。它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调,曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解。我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时,考察历代诗人、词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界,是很有 趣味 的,这对我们的鉴赏活动也颇有益。

这种创作心态,粗略地看有两大类,一类侧重于表现客观自然,是欣赏自然的活动;另一类侧重于表现主观感情,是感情物化的活动。前者仍是自然世界的反映,后者则已进入感情世界了,自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了。后者在咏花诗词中佳作最多,价值也更高。这两大类作品,在艺术境界(诗境)上,又表现出不同的层次。

首先是表现感官感受的 “ 物境 ” (王昌龄所作《诗格》中语)。着眼于花卉色香形态的描述,是即目即景、直接感知的形象。在创作上表现为 “ 巧构形似 ” ,追求审美客体(花卉)形貌的逼真再现,从中获得感官的快适。如白居易的《山石榴》诗写杜鹃花的红艳,云: “ 日射血珠将滴地,风翻焰火欲烧人。 ” 真是 “ 吟之未终,皎然在目 ” 。又如章质夫的《水龙吟》状杨花飘飞,同样妙到毫颠,云: “ 傍珠帘散漫,垂垂欲下,依前被风扶起。 ” 可谓 “ 状难写之景,如在目前 ” 。我们欣赏这类诗词,比较容易看出其好处,如食雅梨,入口便化。这些创作,是典型的模仿自然、通过艺术再造自然的活动,以艺术品酷似自然原形为乐。亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为,模仿能使人们得到满足,确实是这样。

不过这种 “ 似 ” ,还仅仅处于 “ 形似 ” 的境界。苏轼说: “ 论画以形似,见与儿童邻。 ” 诗也一样,故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体(作者)感官而产生的某种特殊感受,以获得 “ 传神 ” 地再现自然的艺术效果。如韦庄写白牡丹,全然撇开其形态,只说 “ 昨夜月明浑似水,入门惟觉一庭香 ” 。表现素花溶化在月色中,不见其花,惟闻其香的特别感受,唤起人们固有的审美体验,那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌,便可思而得之。在这里,并不仅仅直接诉之感官,同时要通过联想来意会。范成大《霜天晓角》咏梅云: “ 脉脉花疏天淡,云来去,数枝雪。 ” 也是舍其形而摹其神,皆有画笔难到的效果。这正像唐人戴叔伦所说: “ 诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。 ” 无疑我们欣赏这类诗词作品,需要有一番沉潜涵咏的功夫,甚至要通过想象,用自己的经验、印象去补充、生发。在某种程度上,这样的欣赏也是一种再创造的活动。

12 .下面各项是对文意的理解,正确的两项是:

A .文中所说的 “ 趣味 ” 是指咏花诗词本身所具有的艺术审美价值。

B .中国咏花诗词反映人生,但它是通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调直接表现的。

C .表现主观感情的创作是欣赏自然的活动,不过自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了。

D “ 日射血珠将滴地,风翻焰火欲烧人。 ” 属于 “ 巧构形似 ” ,追求审美客体(花卉)形貌的逼真再现,从中获得感官的快适。

E .因为创作中 “ 模仿能使人们得到满足 ” 的规律,故而我们欣赏那些状景诗词时,较容易得到美的享受,如食雅梨,入口便化。

F .创作的艺术品酷似自然原形,符合人们欣赏时直接感知形象的需要。

13 .不属于 “ 获得 ‘ 传神 ’ 地再现自然的艺术效果 ” 的一项是:

A .白居易《山石榴》诗写杜鹃花的红艳,产生了 “ 吟之未终,皎然在目 ” 的艺术效果。

B .韦庄写白牡丹,不见其花,惟闻其香,便可知白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌。

C .范成大舍其形而摹其神的《霜天晓角》 “ 脉脉花蔬天淡,云来去,数枝雪 ” 。

D .戴叔伦的 “ 诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也 ” 。

14 .本文作者把中国咏花诗词大致分成两类,请各用一个词语概括这两类诗词的特点,并依据文意简要说明读者在欣赏这两类诗词时的不同方法。

15 、下面两句写花的诗词分别属于文中所说的哪一种创作层次,请简要分析。

1 )黄花金兽眼,红叶火龙鳞。        ―― 杨显志《临江驿潇湘秋雨杂剧》

2 )海棠不惜胭脂色,独立蒙蒙细雨中。 ―― 陈与义《春寒》( 2 分)

▼优质解答
答案和解析
12. DF A .搞错了主体对象(不应是咏花诗词)。文中所说的 “ 趣味 ” 是指人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣。 B 不是直接表现,是曲折表现。 C .不是 “ 欣赏自然 ” ,而是 “ 感情物化 ” ...
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