阅读下文，完成后面1～4题。人生存于实况，却又不满足于实况，于是常常产生一种幽微的情意。这种情意有所求，是处于十字街头而向往象牙之塔。这样的情意就是诗情。本

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阅读下文，完成后面1～4题。

　　人生存于实况，却又不满足于实况，于是常常产生一种幽微的情意。这种情意有所求，是处于十字街头而向往象牙之塔。这样的情意就是诗情。本此情而创造各种形式的象牙之塔，所创造的是诗境。诗情诗境源于人类的“欲”，是人类与生俱来，人人都有的，即使不会表现，不肯表现或不能表现。而文艺作品中或浓或淡的诗情，或隐或显的诗境，则决定其品位的雅俗。诗情诗境关系密切。诗情中有诗境，、只是还欠明朗，欠固定；诗境画成，欣赏，神游，感受的仍是诗情。深而言之，诗境象是在外，却只有变为在内时才能成为现实。如“白云生处有人家”，实况中有，是实境，不入诗句，就不能具有想像中的纯粹而明晰之美；而诗句只是文字，须经过领会、感受才能成为诗境。因此，谈诗词，兼顾内情外境，可以总称为诗的意境。意境是心所想见的一切境，包括不美的和不适意的，而诗的意境则不能是不美的，不适意的。

　　人所经历，如果都称为境，可分为实境、梦境和意境。午饭吃烤鸭是实境，夜里梦见吃烤鸭则是梦境。实境自然是大户，但清规戒律多，如烤鸭，钱袋空空不能吃；梦境就可以，如庄周梦为蝴蝶。但梦境有个大缺点，是醒前欠明晰，醒后即断灭。实境和梦境的分别，前者实而后者虚，前者外而后者内。诗的意境，离实境较远而离梦境较近，因为它也不在外而在内。但它与梦境又有大分别。诗的意境是主动的，而梦境不是。因为是人所造，就可以从心所欲，取舍适意。它是选择之后经过组织的，所以简洁而明晰。别于梦境的繁芜模糊这一点，使诗的意境大有作用。时间短的，吟“骑马倚斜桥，满楼红袖招”，心里会一阵子飘飘然；时间长的，一些所谓高士真就踏雪寻梅去了。如果没有诗的意境，生活要枯燥得多。这样，为诗的意境定性，我们未尝不可以说它是“现实的梦”。

　　人，就不免于惆怅而言，都是性高于天，命薄如纸。生涯只此一度，实况中无能为力，就只好作梦，以求慰情聊胜无。黑夜梦太渺茫，所以要白日的，即现实的梦。诗词的创作或吟读，都是在作白日梦。这或者是可怜的，但“天地不仁，以万物为刍狗”，希求而不能有既是常事，就只好退而安于其次，念念“鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思”，以至“春花秋月何时了，往事知多少”之类，以求“恰似一江春水向东流”的愁苦短时间能够“化”。化是移情，移情就是移境。比如读“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之类，短时间因念彼而忘此的情况就更加明显。由人生的角度看，诗词的作用就在于帮助人们取得这种变，纵使只是片时的“境由心造”。

1．对第一段内容的概括，最恰当的一项是

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A．诗情诗境源于人类之“欲”，是人类与生俱来，人人都有的。

B．诗情的浓淡，诗境的隐显，决定着文艺作品品位的雅俗。

C．诗情诗境关系密切，总称为诗的意境。

D．诗的意境是美的，适意的。

2．对“诗境象是在外，却只有变为在内时才能成为现实”一句的理解，准确的一项是

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A．诗情中已有尚欠明朗固定的诗境，而透过诗境感受到的仍是诗情。

B．外在实境用诗句加以描绘就成为诗境。

C．外在实境经过领会和感受就成为诗境。

D．将实境写入诗句，再经过领会和感受就成为诗境。