阅读短文，回答问题。华语语言像山岳一样伟大。不管哪一种，堆垒到20世纪，都成了山。华语无疑是最高大幽深的巨岳之一了，绵延的历史那么长，用着它的人

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阅读短文，回答问题。

华语

　　语言像山岳一样伟大。不管哪一种，堆垒到20世纪，都成了山。华语无疑是最高大幽深的巨岳之一了，绵延的历史那么长，用着它的人数那么多，特别有资格接受“庞大”、“广博”这类字眼。一度与它一起称雄于世的其他古代语言大多已经风化、干缩，惟有它，竟历久不衰，陪伴着这颗星球上最拥挤的人种，跌跌撞撞地存活到今天。这么一座语言大山，还不大吗？

　　但是，山大又容易让人迷失在里边。终身沉埋在华语圈域中的人很难辨识华语真面目，要真正看清它，须走到它的边沿，进出一下山门。

我揣想最早进出山门的比较语言学家是丝绸之路上的客商。听到迎面而来的驼铃，首先要做的是语言上的判断。那时唐代强盛，华语走红，种种交往中主要是异邦人学华语。这就像两种溶液相遇，低浓度的溶液只能乖乖地接受高浓度溶液的渗透。尽管当时作为国际都市的长安城有百分之五的人口是各国侨民、外籍居民及其后裔，华语反而因他们的存在而显得更加骄傲。

　　同时，玄奘也深入往返于两种文化之间，带回一大堆梵文经典。唐太宗召见了这位大师，还特地请人用王羲之的字拼集出《圣教序》，让华语文化更添一层形式美去与外域文化联姻。从此，玄奘安静地主持弘福寺和慈恩寺译场，天天推敲着两种语言间的宗教性转换。在他身后，九州大地佛号声、诵经声此起彼伏，无数目不识丁的中国老太的瘪嘴中，倾吐出一种镶嵌着不少梵文词汇的华语方式，并且代代相传，他无意中实现了对华语文化吞吐能力的一次测试和开拓。

　　到了明清时期，华语文化与西方文化的交流再也不会出现玄奘那样安详的气韵了。不管是欧洲传教士纷至沓来，还是中国文人投身洋务，心中都有点怪异，敏感、窥测、自尊、叹息，拼合成一团拨之不散的烟雾，飘浮在两种语言的交流间。这全然不是个人的事，欧洲文明的崛起使曾经极为响脆的华语悄悄变得有点嗫嚅。这一态势，越到近代越甚，在国内外有些地方，华语简直有点“虎落平阳”的境况了。

　　一个苍老而疲惫的母亲常常让儿女们眷恋，于是，就从华语在国际交往中逐渐不大景气的时候开始，在中国的文化漂流者心中一种“ 恋母情结 ”产生了。那种隐潜，那种焦虑，那种捧之弃之、远之近之的矛盾心理，那种有时自惭形秽、有时不得不与人厮杀一场的极端性摇荡，还是颇得“情结”三味的。

　　这些年在华语圈边沿上晃荡进出的人数之多，可能已经达到历史之最。青年知识分子中很少有完全不理会外语的，这实在是中国走向世界、走向现代化、走向未来的吉兆，一点也不能抑怨。从趋势上看，进出华语圈的人还会多起来。但同时，我们应看到，几乎所有大城市里的父母，都在关注着子女们的外语成绩。至于华语的好坏，反而已不是关心的重点。难道华语在世界语言丛林中真已变成这样的角色？心底卷来绵长的叹息。

（1）请据文意写出对第一段画横线句子含意的理解。

　①“其他古代语言大多已经风化、干缩”的含意是什么？

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　②华语“跌跌撞撞地存活到今天”含意是什么？（不超过25字）

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（2）①文章第三段中写到唐代时“种种交往中主要是异邦人学华语”，作者主要想阐明什么道理？（限20字内）

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　②文中所说的“恋母情结”具体指什么？（不超过25字）

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（3）作者在文章结尾处写道“心底卷来绵长的叹息”，请结合全文，谈谈你的理解。

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（4）下列对本文的赏析正确的两项是