阅读《我的读书经验》，完成下列各题。我的读书经验冯友兰①我7岁上学就读书，一直读了80年，基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面

Question

阅读《我的读书经验》，完成下列各题。
我的读书经验
冯友兰    ①我7岁上学就读书，一直读了80年，基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，我的经验总结起来有四点：       ，       。       ，       。
    ②先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数，我们要学会选择。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。我们心里先有了这个数，就可以随着自己的专业选定一些需要的书来读。
    ③读的时候先要解其言，这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然，攻语言关，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书这类。
    ④中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，读书时即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。如果只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
    ⑤上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”。“理”是客观的道理，“意”是著书人的主观认识。人总是人，不是全知全能。他的主观上的体会和判断，同客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书只到“得其意”还不行，要把前人的“意”作为参考，和自己明白的那些客观道理，互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的“意”。这个“意”就是自己的。读书到这个程度就算是能够现学现用，把书读活了。
    ⑥会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能使书为我所用；把活书读死，就是使我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
（选自《冯友兰读书与做人》，国际文化出版公司2011版，有删改）（1）冯友兰将自己的读书经验概括为四点。通读全文，将第1段横线上的四点经验补全（每点三个字）。
（2）从文章内容看，值得精读的书籍的判断标准是什么？
（3）结合第4段内容，说说加点的“过河拆桥”一词的含义。
（4）找出文中任意一处运用论证方法的语句，略作分析。

Answer 1

（1）该题是考查分析归纳内容要点的能力．本文行为思路明晰，根据第一段“我的经验总结起来有四点”的提示，依次阅读下面各段文字，根据段首提示性句子，阅读文段内容，抓住关键性句子如第二段中“选定一些需要的书来读”，再如第三段首句“读的时候先要解其言”，了解作者读书之法，按答题要求用三字概括．
（2）该题考查的是归纳内容要点的能力．找到作者提到“精读”内容的文段即第二段，根据“古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海．但是，书虽多，有永久价值的还是少数”一句，可以理解作者认为要精读的书是“有永久价值”的书．
（3）该题是理解文中重要词语的含义的能力．阅读所示文段，找到“过河拆桥”一词的位置，阅读前后内容．根据文段中“语言文字是帮助了解书的意思的拐棍．既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍．”一句可知，作者把可理解的“语言文字”先比作“拐棍”可扔，从这个意思的基础上即可理解作者所说的“桥”即是“可理解的语言文字”，提倡读书要有自己的体会，不拘于书上的语言文字．
（4）该题考查学生分析常见的论证方法及其作用的能力．议论文的论证方法，有事实论证、道理论证、既摆事实又讲道理论证，道理论证中具体还有“对比论证”“比喻论证”等．阅读全文即可找到作者运用的论证方法，如“扔掉拐棍”“过河拆桥”就是比喻论证．
答案：
（1）精其选（选经典、读精选）；解其言；知其意；明其理
（2）随着时间的推移和历史的发展，能够流传下来的；被历来的群众认为是有永久价值的（时间的考验、群众的推荐）．
（3）在读书中抓住字里行间所蕴含的精神实质；不局限于文字本身．
（4）示例一：第4段运用引证法，引用司马迁的名言，论述“读书要得其意”的观点．
 示例二：第4段运用比喻论证，将语言文字比作“帮助我们了解书的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表现了“得意忘言”的涵义．
示例三：第6段运用对比论证，将会读书的人与不会读书的人经行比较，指出读书要能够用书而不为书所用．