阅读下列材料回答问题：材料一明末清初以西方传教士为媒介还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教是以西方资本主义的殖民扩张为背景

Question

阅读下列材料 回答问题：

材料一 明末清初 以西方传教士为媒介 还进行了具有深远意义的东西方之间的 文化交流。天主教耶稣会士的来华传教 是以西方资本主义的殖民扩张为背景的……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦(1552-1610年)。德意志人汤若望(1591-1666年)比利时人南怀（1623-1688年)等 也较著名……耶稣会士在传教的同时 除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外 也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》 第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。                            一一《世界史·近代史》(上卷)

( 1 )材料一反映了当时中国兴起的什么潮流? 结合所学知识 分析这股潮流兴起的国际背景。

材料二 200 多年前 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲 人的心灵是神的奴隶 人们以为心中如果没有上帝 便有罪恶感。然而 中国儒家文化中的无神论和理性主义 让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度 人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理 性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻 民为重 民心决定政权的思想 成为民主思想 的源头。当时的欧洲 国家主要由皇权和贵族统治 平民没有受教育的权利 更没有参 与政治的权利 欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度 极为椎崇。

( 2 )依据材料二 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。

材料三 一般来说 “五四”以前中国知识分子的“格义”(比较)方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化 用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后 人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化 用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化 后者则用新文化批评或赞赏旧文化。

一一欧阳哲生《严复评传》

( 3 )请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。

( 4 )综合上述材料 反映了中国社会怎样的变迁趋势 ?

 

Answer 1

(1)潮流：“西学东渐”(或西方近代科技开始传播到中国)

背景：文艺复兴和宗教改革；新航路开辟；西方资本主义殖民扩张；欧洲近代自然科学的兴起。

(2)元素：儒家文化中的无神论和理性主义；儒家文化中“民贵君轻”思想；公平选拔官员的科举制度。

意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙四项运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器。

(3)“五四”以前：康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论，一中国文化的眼光去欣赏西方文化。

“五四”以后：新文化运动全盘否定中国的传统文化 前期倡导民主和科学 后期宣传马克想主义 是在用新文化批评旧文化。

(4)变迁趋势：由领先世界到落后于世界潮流；由独立主权的封建国家沦为半殖民地半封建社会；由“中学西传”到“西学东渐”。