阅读下面文言文，完成下列各题。独乐园记司马光孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐”，此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，

Question

阅读下面文言文，完成下列各题。
独乐园记
司马光
    孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐”，此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”：此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩^①巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹^②”，各尽其分而安之。此乃迂叟^③之所乐也。
   熙宁四年迂叟始家洛^④，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北轩牖，以延凉飔，前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，
    构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。
    迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。吾病者、学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴^⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。
    或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！”
【注】①鹪鹩（jiāo liáo）：一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子•逍遥游》．③迂叟：作者自称。④熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》．⑤纴（rèn）：纺织。
（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是___

A．厚其墉茨，以御烈日	厚：巩固
B．南北轩牖，以延凉飔	延：迎接
C．事物之理，举集目前	举：借取
D．操斧伐竹，濯热盥手	盥：洗涤

（2）下面各组句子中，加点词的意义和用法不同的一项是___

A．曲肱而枕之	吾尝跂而望矣
B．皆以蔓药覆之	愿以十五城请易璧
C．吾病者、学之未至	哀斯墓之徒有其石也
D．志倦体疲，则投竿取鱼	此则岳阳楼之大观也

（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。
②况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？
（4）文章第二段从哪些方面记述独乐园？

Answer 1

（1）C    把事物的原理，全部集中到眼前．举：全部．
（2）D   D．前者为连词，“就，于是”，后者为副词，“就是”；A．表修饰的连词；B．介词，“用，拿”；C．助词，放在主谓之间，取独．
（3）①师：以…为师；友：以…为朋友；窥：探究，究查；绪：开端．句子翻译为：上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端．
②况：何况；虽：即使；且：尚且；岂：难道．句子翻译为：何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的东西，即使推荐给别人，别人尚且不要，难道还能够强迫他们接受 吗？
（4）“六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园”，方位介绍；第二段的大部分是形状描摹（景观特点）和景观命名．
答案：
（1）C
（2）D
（3）①上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端．
②何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的东西，即使推荐给别人，别人尚且不要，难道还能够强迫他们接受 吗？
（4）方位介绍；形状描摹（景观特点）；景观命名．

参考译文：
      孟子说：一个人欣赏音乐的快乐，不如与别人一起欣赏更快乐；与少数人一起欣赏音乐的快乐，不如与众人一起欣赏更快乐．这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所 能达到的境界．孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣．”颜回“一箪饭，一瓢水”，“不改变他的乐趣”，这是圣人贤人的乐 趣，不是愚笨的人所能达到的境界．像那“鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事，这才是我迂叟所 追求的乐趣．
      熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北面买了二十亩田作为家园，把它的中间作为厅堂，在堂中集中了五千卷书，将它命名为读书堂．读书堂的南边有一屋子，引水北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺．疏导水流分五处注入池中，形状像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院 下面，形状像大象的鼻子；水从这里又分为二条小渠，环绕庭院的四角，然后在西北面汇合流出，将它命名为秀水轩．厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，岛像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，就像打渔人的草屋，将它命名为钓鱼庵．水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶，来抵御烈日．开门往东，南北并开着高大的窗子，可引来凉爽的清风．前后种植了许多优雅的竹子，作为清凉消暑的所在，将它命名为种竹斋．水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子．在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着，四周种植草木药材等作为藩篱，将它命名为采药圃．洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到， 于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室都能看见，将它命名为见山台．
      我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外的境 界，把事物的原理，全部集中到眼前．所担忧的只是学未有所成，而对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就临池投竿垂钓游鱼，学 习纺织采摘药草，挥动斧头砍伐竹子，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事．明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所 羁绊．耳目肺肠都为自己的意愿支配．一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种生活．于是将这些美景与感受合起来，将它命名为 独乐园．
      有人责备我说：“我听说君子有快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我非常抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君 子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的东西，即使推荐给别人，别人尚且不要，难道还能够强迫他们接受 吗？如果还有人愿意与我同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，哪里敢独自享有这种乐趣呢？”