阅读下面的文字，完成下里各题。当局者迷，旁观者清--艺术和实际人生的距离有几件事我觉得很有趣味，不知道你有同感没有？北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使审美

Question

阅读下面的文字，完成下里各题。
当局者迷，旁观者清--艺术和实际人生的距离       有几件事我觉得很有趣味，不知道你有同感没有？
       北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，一心里往往觉得西湖扣峨嵋实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物处处值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看来，却往往有一种美的意昧。
       种田人常羡幕读书人。读书人也常羡慕种田人。读陶渊明的诗，我们常感到农人的生活真是理想的生活，可是农人在烈日寒风中耕作时所饱尝的滋味，绝不似陶渊明所描写的那样闲逸。
这些经验你一定也注意过。它们是什么缘故呢？
       这全是观点和态度的差别。看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期、预兆危险，没有心思击玩味它的美妙。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一定距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离去看。
       同理，习见的环境都已变成实用的工具，游历新境时最容易见出事物的美，在崭新的环境中，我还没有认识事物实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街，而不是到某银行或某酒店的指路标，所以我能见出它们本身的美。
        一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可能太过，可能不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。“距离”不及，容易使人回到实用世界；“距离”太远，又容易使人无法进入审美境界。
       许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。
（摘自朱光潜《谈美》，有删节）
（1）下列关于“艺术和实际人生的距离”的表述，不符合原文意思的一项是___
A．美和实际人生有空间、时间、行业、心理等方面的距离，要见出事物本身的美，须把它放到适当的距离去看。
B．在崭新的环境中，人们还没有认识事物实用的意义，事物还没有变成实用的工具，就一定能见出它们本身的美。
C．一般人迫于实际生活的需要，把利害看得太认真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，便失去了审美的意义。
D．审美对象要与实际人生有适当的距离，距离不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容存易使人无法进入审美境界。
（2）下列表述，不符合原文意思的一项是___
A．看稀奇的景物，好比站在陆地上远看海雾，不受实际的牵绊，能欣赏到其中的美。
B．持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，因此不能产生美感。
C．“文以载道”是从道德的观点谈艺术，因此作者反对杷道德作为实际人生的规范。
D．艺术与实际人生之问要有“适当的距离”，而这正是使人产生美感的重要条件。

Answer 1

（1）B   “就一定能见出它们本身的美”错，原文倒数第三段为“所以我能见出它们本身的美”；
（2）C   “因此作者反对杷道德作为实际人生的规范”错，作者在最后一段说的是“他们不知道道德是实际人生的规范”，作者是认为“道德是实际人生的规范”．

答案：
（1）B
（2）C