和谐——“贞观之治”的时代精神黄朴民“贞观之治”是中国历史上一段可歌可泣的黄金岁月是古代政治走向清明、积极进取并取得辉煌成就的

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和谐 —— “贞观之治”的时代精神

黄朴民

　　“贞观之治”是中国历史上一段可歌可泣的黄金岁月是古代政治走向清明、积极进取并取得辉煌成就的不朽象征。在“贞观之治”的诸多优良传统中 “和谐”显然是最为核心的内涵它体现了“贞观之治”的本质属性象征着“贞观之治”的时代精神。

“兼容并蓄宽容海涵”。唐太宗李世民以博大的襟怀与气魄在治国经武时做到虚怀若谷宽容包纳。这表现为 : 在制定方针实施政策时能够不以一人之智为智而以众人之智为智将决策建立在集思广益的基础之上 ; 在君主个人道德修养方面能够容忍魏征等臣下的犯颜直谏闻过则喜在胜利面前保持比较清醒的头脑 ; 在人才任用上能够不别亲疏唯才是举甚至包容魏征、王珪、薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士让其拥有广阔的政治舞台发挥文韬武略 ; 在民族关系处理上能够摈弃狭隘的“夷夏之辨”畛域打破“自古皆贵中华而贱夷狄”的怪圈奉行“胡汉一家”、“爱之如一”的民族理念甚至赦免宿敌颉利可汗的性命从而最大程度上化解了长期以来因民族征伐而积聚的民族仇恨将中华民族的大融合推进到一个新的阶段。

“和而不同因事设宜”。这一点在“贞观之治”中也有鲜明的体现。如在用人上既能不拘一格又不求全责备用其所长而避其所短像名相房玄龄和杜如晦一位善谋一位能断唐太宗使两人默契配合优势互补在历史上留下了一段脍炙人口的“房谋杜断”佳话。又如在边疆治理上提倡“适天地之情”、“各适其性” 不改变边疆地区少数民族原有的生产方式、社会组织和生活习俗这样大大缓和了民族矛盾确保了边疆地区的稳定和安宁造就了“九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒”的盛大气象。

“文武并用恩威互补”。考察“贞观之治” 我们能够发现唐太宗君臣在治国思维的选择和管理艺术的运用上很好体现了文武并用刚柔相济的显著特点。如一方面提倡法制执法不避权贵 ; 另一方面注重教化以温和的德治方式争取民心 “令上下同意”。一方面勇于求谏善于纳谏 ; 另一方面又敢于决断雷厉风行。做到了“仁”与“礼”的有机统一 “德”与“刑”的相辅相成张弛有章法宽严有节度。又如在文化上既推崇和确立儒学在思想文化领域的统治地位 “儒学之盛古者未之有也” 彻底改变了“隋季以来丧乱滋甚周孔之教阙而不修”的儒学式微局面 ; 但同时又承认和鼓励佛教的传播和道教的发展让儒、佛、道三家互为促进互为弥补。再如在对边疆少数民族的政策上一方面用怀柔羁縻的方式进行安抚保证边疆地区的和平安宁 ; 另一方面又补充以必要的军事威慑甚至打击手段以战止战同样做到了文武之道张弛互补。

“高者抑之低者举之”。这是和谐社会的理想境界也是构建和谐社会的终极目标。在这方面 “贞观之治”为后世封建社会树立了一个杰出的典范。首先是唐太宗践行“政者正也”、“其身正不令而从”的为君之道带头提倡节俭释放宫女让利于民 “去奢省费轻徭薄赋” 休养生息奖励农耕一定程度上避免了“朱门酒肉臭路有冻死骨”之类悲剧的上演。其次是对皇亲国戚多有约束防止他们为非作歹平添社会的对立。同时根据“明主治吏不治民”的原则慎重选择地方官吏整肃贪黩腐败确保朝廷的安民方针与措施能够落到实处。其三是健全完善科举取士制度让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍扩大统治基础调整社会阶层的利益达成相对的动态平衡。

《资治通鉴》“贞观四年”记载 : “是岁天下大稔流散者咸归乡里斗米不过三、四钱终岁断死刑才二十九人。东至于海南极五岭皆外户不闭行李不赍粮取给于道路焉。”这中间虽不乏封建史家的某些粉饰之辞但所概括的“贞观之治”的显著成就还是基本可以信从的堪称一代治世的形象写照。而在这煌煌治绩的背后所蕴涵的正是追求和谐、实现和谐、维系和谐的治国理念与实践之时代精神它作为“贞观之治”的核心内核其价值、其意义乃是超越时空的留给后人以永远的追慕与启迪 !