阅读下面的文字，完成下题。精神家园的重建艺术之美的延续彭雪英近百岁的杨绛，笔耕不辍，花了近3年时间，于2007年为我们献出了一部长篇说理性散文集《走到

Question

阅读下面的文字，完成下题。

精神家园的重建　艺术之美的延续

彭雪英

　　近百岁的杨绛，笔耕不辍，花了近3年时间，于2007年为我们献出了一部长篇说理性散文集《走到人生边上——自问自答》。

　　翻开这本新作，细细品读，发现这部她自称为“自问自答”的书，却似乎是专为我们年轻人而写，向年轻人重新解说人的本质和灵魂，吁求我们找回信仰，重建自己的精神家园。而这些恰恰是我们年轻一代所日渐忽视的或者说简单化、片面性理解的东西。

　　自17世纪以来，自然科学取得了巨大进步，并由此导致了人类价值观、信仰、思维方式、行为习惯等方面的巨大变化。正如杨老在本书中所说，当今社会上，有的人为了“人死留名”；有的人认为“上帝下岗了，财神爷坐了庄”、“人生一世，无非挣钱和花钱享受”；我们没有了上帝，没有了信仰，只剩下肉欲的狂欢。很显然，“形而上”的命题已被不少人所忽略和抛弃，越来越多的人单纯追求“形而下”的实际性问题，其导致的结果是：我们离曾经拥有的那个精神家园越来越遥远。

　　对此，走到了人生“边”上的杨绛，克服诸多困难与不便，怀着一颗忧世之心，试图引导我们回到正确的人生道路上来，重建信仰家园，而这也正是《走到人生边上——自问自答》一书的主旨。

　　在《有关人的问题》一篇中，杨老指出：“人有灵魂，生命就是灵魂，没有灵魂的身体只能说是尸体。”杨老提出这样的观点，无疑是有着极为积极的意义的。她还认为，人的本性是双重的：“食色性也”与“灵性良心”，并指出“灵性良心属于灵，‘食色性也’属于肉”，从而使我们对灵与肉的关系及实质有了更深刻的认识。在《命与天命》一篇里，杨老对世俗人的信命观念进行了温婉的嘲笑与批判。她指出“做主的是人，不是命”。这在《万物之灵》和《人类的文明》两篇中还有详尽的考辨与分析。杨老进而提出人还需要修身锻炼，且着重要锻炼的是我们的灵魂，唯有这样，才能克服人自身的劣根性即“食色性也”的本性。为此，她列举了孔子的修身之道：礼和乐。末篇，她还对当今人们的价值观做了细致分析，指出其中的可笑荒谬之处，举苏格拉底和救世主为信仰从容赴死的壮举，启发我们须对自己的人生价值有一个正确的思考。

　　有着忧世情怀的杨老挺身而出，大声地质疑时下荒谬的社会风尚、灵肉崩离的思想，批判错误的人生价值追求，重提那些抛在角落里的“家常的道理”。从字里行间可以看出，杨老的“自问”，其实是“他问”，即实质是对社会上流行的看似正确其实却是荒唐之谬见的强烈反驳和批判，同时也提出杨老自己对这些抽象命题的看法与立场。杨老的愿望是：人在浩瀚的物质世界当中不应当迷失自己，应该找回人自身的价值，树立正确的信仰，重建美好的精神家园。杨老走到了人生的“边”上，却仍不忘记为找回人的尊严和价值而大声疾呼，从这个意义上，我们可以说，她是我们年轻一代在新世纪的灵魂启蒙者。

　　杨老在年迈时，能以儒家的积极入世之思想和精神，用雅俗联璧的文字，力图匡正社会上种种不良思想的做法与努力，彰显了杨老巨大的人格魅力和作为知识分子的忧世情怀。读罢此作，我们不禁为她的崇高精神所感动，也为她精湛的艺术手法叫好。《走到人生边上——自问自答》在杨老九十六岁高龄时出版，毫无疑问，是广大读者收获的又一份宝贵的精神食粮。

（选自《创作评谭》2008年第5期）

1．阅读全文，说说作者为什么说杨老的这本书是专为我们年轻人而写。

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2．你认为文章第三段中提到的“形而上”和“形而下”各是什么意思？

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3．作者认为杨老这本书最大的特点是什么？请简要分析。

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4．读了这篇文章，你能从杨老身上或她的书中得到哪些有益的启示？

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Answer 1

答案：
解析：
　　1．因为杨老是我们年轻一代在新世纪的灵魂启蒙者；她在这本书中向年轻人重新解说人的本质和灵魂，吁求我们找回信仰，引导我们回到正确的人生道路上来，重建自己的精神家园。而这些恰恰是我们年轻一代所日渐忽视的或者说简单化、片面性理解的东西。 　　2．“形而上”指人类的信仰等精神层面的东西（或答我们的精神家园），“形而下”指为名，为财，为享受等实际性问题。 　　3．质疑、创新。以大胆的想象与论证，质疑许多已成定规的习见；定义与演证抽象概念，认识并辩驳谬误，提出新颖独特的观点，显示出其创新价值。 　　4．①杨老年近百岁还坚持写作，启迪我们要生命不息，奋斗不止。②杨老巨大的人格魅力和作为知识分子的忧世情怀值得敬佩。人应该有高尚的情操，并尽其所能同社会上种种不良思想作斗争。③人活得应该有尊严，有价值。④人不应被物质利益所诱惑，不能迷失自己，应该树立正确的信仰，重建美好的精神家园。