阅读下面的文言文，完成下题。道光二十二年九月十八日与诸弟书曾国藩予思朱子言，“为学譬如熬肉，先须猛火煮，然后用慢火温”，予生平工

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阅读下面的文言文，完成下题。

道光二十二年九月十八日与诸弟书

曾国藩

　　予思朱子言，“为学譬如熬肉，先须猛火煮，然后用慢火温”，予生平工夫，全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。

　　蕙西尝言，“与周公瑾交，如饮醇醪”，我两人颇有此风味，故每见辄长谈不舍。渠之为人，予至今不能定其品，然识见最大且精，尝教我云：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？ ”此语正与予病相合，盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也！

　　吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之事，难以尽言；至于修业以卫身，吾请言之：

　　卫身莫大于谋食。农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通由天作主，予夺由人作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕，虽有饥谨，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。

　　求业之精，别无他法，曰专而已矣！谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。

（选自《曾国藩家书》，有删节）

(1)

对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是
[　　]
A．	渠之为人　　　　　　　他
B．	以图无忝所生　　　　　辱没，愧于
C．	然则特患业之不精耳　　只是
D．	万不可以兼营并骛　　　乱跑

(2)

以下各组句子中，全都是曾国藩提倡的为学之法的一组是 ①先须猛火煮，然后用慢火温 ②与周公瑾交，如饮醇醪 ③老守一井，力求及泉 ④卫身奠大于谋食 ⑤求业之精 ⑥力图专业
[　　]
A．	①③⑤
B．	②④⑥
C．	①②③
D．	④⑤⑥

(3)

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
[　　]
A．	作者分析自己为学的缺陷有两个，一是年轻时没有非常用功，所以希望搬进城里用心苦读，二是做学问不专注，涉及面宽但都不深入。
B．	作者认为读书有两个功用，一是增强道德修养，追求诚实正派的道理，二是研修学业，练习背诵辞章的技巧，以求能自强独立。
C．	作者认为自强自立莫过于求得生存，农工商靠力气生存，读书人靠智慧生存，只要业务精通，都可以生存下去。
D．	作者主张为学要专一，习字就专心习字，穷经就专守一经，制义就专看一家文稿，作古文就专看一家文集，其他的事都要彻底抛开，才能有所成就。