再来诗谶记主要内容是什么主要讲了一个什么故事?要翻译的,文章主要内容

Question

再来诗谶记主要内容是什么 主要讲了一个什么故事?
要翻译的,文章主要内容

Answer 1

　　再来诗谶记 [普通古籍] / （清）沙张白撰
　　再来诗谶记 沙张白定峰古今文绘
　　弘治中,闽之侯官有老儒某,博学善文,屡举不第；性迂介,贫困日甚.生一子,不能读书,佣耕自给.年七十,郁郁死.死之夕,取生平著作,题诗其后,嘱其妻善藏之,遂卒.贫无以敛,门人某某四五人醵金敛之.内某生者,家富,尤笃于谊,偕同学涕泣执丧,瘗之而后去,又时时周恤其孥.
　　嘉靖改元,江南有某公者,十五发解,十六捷南宫,夙慧神敏.起家庶常,不五年,出典闽试,拔士公明.风檐操笔,为程式之文,文不加点,八闽传诵焉.九月之望,值公诞辰,抚按监司,莫不具觞为寿.以翰苑之重,衔命典试,礼仪宾主,盛绝一时.都人士莫不歆艳,目为神仙中人.荐绅先达,亦相顾而愧弗如.盖不难其遇,难其少而遇也.
　　抵暮醉甚,而晋接无间,避归使舟,闭舱酣寝,戒舟人尽却贺客.比酒醒,已夜半矣,月射纱窗,晶皎如昼.顾瞻岸崖,清兴忽发,遂潜易衣帻,呼一小竖自随,乘月信步,不觉数里.所见山川林壑,恍若旧游,意颇讶之.俄闻哭声甚哀,出自村舍.公闻之,凄然心动,寻声踪迹之,至一僻小聚落中,一家茅屋数椽,了无篱落.命小竖排闼入视,则有老妪,年且八旬,头髯皓白,然一纸灯,设野蔬麦粥,祭其亡夫而哭之,词旨悲惋.公揖而问妪：“夫人何为者,过哀乃尔?”妪挥涕而谢,掇一破绳床命公坐,已乃泣告曰：“妾拟昼祭亡夫,而儿子远出,迟之至今,度弗返矣,不得已夜祭之.觅杯酒为奠不可得,用是感伤,顿违夜哭之戒,知不免为君子所讥耳.”公曰：“贤夫何人?没来几载?祭既无具,曷不姑俟质明乎?”妪曰：“妾夫侯官老儒,才丰命啬,没于弘治某年,今日乃忌辰也.未亡人伉俪情深,虽乏椒浆,不忍不祭,移忌就明,理不敢出.”公闻之愕然,盖其忌辰,即公之生辰,而以岁计之,适二十一.
　　睹妪容貌憔悴,而吐词温雅,有儒家风,且惊且怜之.因问曰：“贤夫既是硕儒,必富著述,遗编存者,可得见乎?”妪闻而泫然首肯,若有所思,既而告公曰：“妾事先夫五十年,见其精勤嗜学,无间寒暑.瓶无粟,突无烟,淡如也.著述之富,充栋汗牛.制义文字,别为一编.六十以后,每取而读之,未尝不抚几太息,泣下数行.妾恐伤其意,每箧藏之,不使得见.将死前一月,忽燔烈焰,誓将焚之.既而展玩再四,徘徊不忍,嘱妾曰：『一世苦心,难付秦炬,当藏吾棺中,以为殉耳.』言已欷歔久之.易箦之夕,又向妾索观,题诗其后,而语妾曰：『好藏之,当有识者.』既而笑曰：『文义高深,非吾再来,安识其中神妙乎?吾生无愧怍,死而食报,易世而后,大兴吾宗,令天下寒儒吐气也!』言已,大笑而绝,迄今二十年.唯门生数辈,抄而读之,他未有过而问者也.”
　　公闻,急索观之,开卷第一艺,则发解首墨也.从初迄末,一字不殊.公益骇然,细加翻阅,则自应试游庠,决科会试,一切试卷墨裁,论表策判,以至廷试策、馆选论,皆在其中.闽闱五程,亦皆集中语也.最后有一诗,盖临终绝笔,其诗曰：“拙守穷庐七十春,重来不复老儒身.烦君尽展生平志,还向遗编悟夙因.”公读之,恍然大悟,点首浩叹.仰视破屋颓垣,真同故居,因闽妪曰：“向有卧榻,今则安在?”妪以灯引公入,则朽箦敝衾,尘土坌满,妪拥破席,卧草荐中.公对之叹息泣下.妪亦骇然,问：“公君子,对贫居而饮泣,岂于先夫有师友渊源之雅乎?”公曰：“非也.贤夫所谓再来人,既我是也.今日之会,岂繄非天?”妪曰：“先夫之亡,妾柔肠寸断,因闻再来之语,私啮尸股,刺指血涂之,以图后验,君子岂有此征乎?”公解靴出股,齿痕宛然,作血殷色.于是妪大啼泣.公亦悲不自胜,徐慰妪：“夫人无忧,贤夫读书七十年,老不食报,而取偿于吾.吾之逸,贤夫之劳贻之也.苟昧夙因,即年少登瀛,皆侥俸耳.吾当大兴前生之门,以酬夙愿,使天下老儒有所感奋,不徒为夫人温饱计也.”妪收泪而谢.
　　公又问：“令子焉往?”妪曰：“先夫没后,妾母子无以自存,幸及门数生,犹敦古处,每当忌日,必遣恤祭.今某生甫登贤书,未暇躬至,故遣儿子诣之,不识何以不至?”公问某生姓名,则是科所拔解元某也.余四五人,亦皆新贵.公又慨然久之.既而东方渐明,妪子已至,后有苍头负酒米钱物,相随而来.其子蓬鬓布衣,一田家庄夫耳.妪命与公相见,询其何以归迟,子言某解元以座师寿诞,率同年称觞,衙署舟次,两不获见,彼候师而我候彼,是以归迟.公顾负米者曰：“若某解元仆耶?”曰：“然.”曰：“归语汝主,速来会此.”其仆星驰而去.妪语其子以再来故,子欲以父礼事公.公曰：“不可!此隔世事耳.”俄而某解元及同年数辈来,闻公语,皆顿首曰：“两世师弟,古未闻也.”未几,县令来,又未几,太守至.公对多官,备述所以,无不愕然称奇.
　　公于是首祭老儒之墓,加封树焉.大集姻族,咸有馈赠.其于妪母子有恩者,倍酬之.为妪子买田宅奴婢,倾赀赈给之,自抚按藩臬,下至公所取士,莫不有赠.妪母子遂为富人,又为其子娶妇.数日间,传遍八闽,自江以南,悉播为美谈.老生宿儒闻之,有泣下者.公以归期急,不及久留,辞妪母子去,终其身往返不绝焉.后其子生子女各五,某解元者与为婚姻.五子读书,三登甲第,最少者犹以乡贡起家,起至二千石,科名绵绵,为闽中鼎族云.
　　〔张山来曰：前生处约,而今生处乐,实所不必,以其于前生毫无所益也.若尽能如此公,则无复有遗憾矣.〕