阅读下面的文字，完成1—3题。关于汉学，时下有的叫国际汉学、海外汉学、世界汉学，当然有的也称中国学。以上几种叫法，逐渐摆脱了沿袭汉代以来将重经、史、物、训诂考据

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阅读下面的文字，完成1—3题。

关于汉学，时下有的叫国际汉学、海外汉学、世界汉学，当然有的也称中国学。以上几种叫法，逐渐摆脱了沿袭汉代以来将重经、史、物、训诂考据之研究称之为“汉学”的范式，逐渐把“汉学”和“国学”分开。当然，也有人认为不管中国人还是外国人，只要研究的是中国文化，且是偏重古代文化的学问，就是“汉学”。我始终认为，还是把汉学（SINOLOGY）和国学分开为好。因为我更强调和看重近百年来国际文化的习惯认识趋向。

在中国文化复兴运动中，诸如整体性“传统文化”、“易经”、“儒学”、“比较文化”等等，都成为专学，而关于外国汉学家研究中国文化的“汉学”的研究几乎成了显学，史无前例地被学界关注着。但是，就在这时候，关于汉学存亡的问题，国际上也有了不同的看法。瑞典汉学家罗多弼说，汉学作为独立的学科不会持续太久，它将被各种具体学科消解，“汉学系”迟早会取消，“没有什么理由要把中国人的经验当作与欧洲人的经验根本不同的范畴来阐释”。这种浮躁的见解，缺乏历史和科学的依据，既违背历史规律，也不合现在和未来的实际。中国文化经过外国人的智慧理解和消化，变成了“汉学”，使其既是中国文化，也不完全是中国文化，形成一种独特的学术史，于是又被中国学界重视着，并构成中国的“汉学研究”。

在历史上，中国文化影响或浸染西方的过程中，完全是冷静而自由的，是文化的一种自然运动，也是西方的先觉者的一种智慧的结果。人类文化的沟通，是人类文明的一种表现。但人类多元文化的“融合”和发展永远不会变为一体。在21世纪，“西学”和“中学”的“撞击”“冲突”和“融合”还会同时存在，“中学”不会消解“西学”，“西学”也不会取代“中学”，如果没有政治和宗教的“干预”，它们会处于和谐平等的状态之中（这当然不是指具体的自然科学），以一种“文明对话”的形式，发展多元的人类文化。基于人类不同种群的文化历史差异，人们的智慧特征也会不同，因此对社会、历史、宇宙的阐释也会有别，所以人类最古老最灿烂的文化之一、人类文化遗产中的富矿一一中国文化，虽然曾经有过低迷的时期，但永远是吸引中国境外智者的研究探讨对象，更何况中国文化又是一种生命力异常活跃发展的文化，加之当代中国学术的自由环境，使中国文化有了一个很好的反思、发展、繁荣的机会，因此现代的或是未来的汉学家，可以在中国的文化资源里，发展中国的智慧之光。汉学家们可以在研究中国文化的学术活动中偏重于诸如文学、历史、哲学、经济、政治等，但这些学科无疑都还属于汉学范畴。在学术高度发展、学问越做越细的情况下，哪一位学问家也不会无所不知，其研究虽只限于自己的专业、学科，但大而言之，他还是汉学家。像中国人不会放弃研习外国文化一样，外国人也绝不会放弃研究中国文化。所以，“汉学”不会消亡，“汉学研究”也还将世世代代地延续下去。

（节选自《关于汉学的命运》，文章有删改）

1．下列表述中符合作者的“汉学”观点的一项是

A．汉学与国学不同，它的研究对象是经、史、物、训诂考据之外的中国古代文化。

B．不管哪国人，只要研究的是中国文化，且是偏重古代文化的学问，就是“汉学”。

C．“汉学”是外国人智慧理解和消化中国文化而形成的一门独立学科。

D．汉学是中国文化与西方文化融合成为一体文化的过程中形成的、既有中国文化、也不完全是中国文化的一种独特的学术史。

2．本文认为汉学还会持续下去，以下不属于其依据的一项是

A．外国汉学家研究中国文化的“汉学”的研究几乎成了显学，史无前例地被学界关注着，构成中国的汉学研究。

B．在21世纪，“西学”和“中学”的“撞击”“冲突”和“融合”还会同时存在，“中学”与“西学”不会彼此消解或取代。

C．中国文化是人类文化遗产中的富矿，虽然曾经有过低迷的时期，但永远是吸引中国境外智者的研究探讨对象。

D．中国文化是一种生命力异常活跃发展的文化，当代中国文化也有一个很好的反思、发展、繁荣的机会，汉学家可以在中国的文化资源里，发展中国的智慧之光。

3．下列表述不符合文意的一项是