阅读《关于中国龙的起源》一文，然后回答1～18问题最早的龙是物象景观：雷声与闪光。《山海经·海内东经》云：“雷泽有雷神，龙身而人头”。①雷神，古吴楚地称为

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　　阅读《关于中国龙的起源》一文，然后回答1～18问题

　　最早的龙是物象景观：雷声与闪光。《山海经·海内东经》云：“雷泽有雷神，龙身而人头”。①雷神，古吴楚地称为“丰隆”，其快读为“龙”声。龙即为雷电之声的拟声。雷电，它是什么模样呢？②它叫什么呢？③人们只能根据它出现时发出的声响——“龙”来拟声定名。并将闪电在黑暗天空中划下的弯弯曲曲的弧形，视为它的尊容，把满天的乌云，比作它的随从，从而使雷电及云雨成为先民最初的龙的意象及征兆。《易经·系辞》曰：“云从龙”，“召云者龙”，就是最初龙形象及观念习尚的最早文献的表述。④

　　“龙”的最初形象，就是雷声闪电经先民心理重复反射出的意想化的自然景观。雷声听得到，看不见，惟有闪电的火花是看得到的实在形象，因而龙形最初为闪电状貌。这从文字的来源中也可窥出一二。⑤⑥

　　雷电在中国先民心理反射下，构成了龙最初的原始意象。在原始人的心底里，积起了难以消逝的沉淀。“龙”，年复一年，不请自来，有时降下甘霖，有时带来灾难。这燃起了先民们崇敬、恐惧、希望、迷惘的思想火花。人们对它膜拜，祈求它能润育庄稼，赐福人类。又想能驾驭它，控制它，防止它冲毁田园，滥杀无辜。可是它往来翕忽，一闪而过，人们与它遥遥相对，瞬息相见，无法对话，更无法驾驭。在龙最初原始意象的基础上，先民的思维直接从它的电弧状和物象性，又张开了翅膀，⑦⑧有的民众群体以为它像水蛇的一种，随季出没。《说文》云：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋风而潜渊。”⑨《说文》所释之龙，就是特殊的云雷雨。它将物象景观之龙，在原始意象的基础上具体化了。具象物种龙的出现，是先民原始意象龙观念与相类的客观事物双相交流后，在心里反馈、激化、幻想下的第二个飞跃。⑩

　　中国大地，地大物博，各地民众的具体生态环境和物体又有较大的差异。因此，各地的先民从龙的原始意象出发，到现实中去寻找龙的具象物也各不相同，导致了各地具象物的多姿多态(11)。据考古与文献资料表明，我们古代各地先民崇信的具象龙有蛇龙、猪龙、牛龙、鳄龙、鳖龙、马龙、狗龙、鱼龙等。也就是说，以现有的实在的某一动物主体，一般是头部，配之于龙（蛇躯体状）组成。我们学界，对龙的具象原型及源起，历代争讼不已。殊不知，各种龙原型都有理，都可以找出历史上应用的实例。但是，若没有龙的最初的意象原型，猪头龙身或其他的物首与龙躯之物怎么发生出来？这些论述都有一个共同的疏忽，即只注意物象与意象的类似、象征，却极少注意人的心理意识在其间的加工幻化以及已积淀的民俗心理龙意象的定向反馈催化。所以，具象龙的出现，是中国龙信仰中的第二个阶段(12)，各地先民群体的心理对龙的再度观照起了重要的作用。

　　从具体物象龙中摆脱出来，构成麒麟首、鹿角、鱼鳞、蛇身、凤尾等综合体貌的“龙”，是中国龙信仰的第三个阶段。以社会学的眼光来观察，这种综合兼并(13)，是以龙（闪电）图腾为主体的民族，合并汇溶其他兽类图腾，融植成的新的强大的族徽标志，一种“因部落兼并而产生的混合图腾”。然而，这种“龙”的诞生，也并不是随便拼拼凑凑组合成的，它的再度重构，也是已有较为成型龙形和习俗观念的先民，慑于龙的神圣而又神秘的实际，在社会兼并的同时，心灵上对龙又一次玄思审视得出的新的幻影。1987年河南省濮阳南水坡遗址45号墓穴中蚌壳龙虎陪葬摆塑的挖掘，使我们第一次有实物证据表明，约6000年前，我们远古时代黄帝部落先民中，已诞生了造型上综合屏体、气韵上可与明清皇家器物上的龙相媲美的虚拟的龙。它的出现(14)(15)，固然得力于异兽异龙图腾兼并的社会现实，但是，真正的形成，还是借助于心灵的激发、群体心雾而出，成为中华民族的习俗象征物。(16)(17)(18)

1．①最早的龙是什么？

答：

2．②“龙”为什么发 l$ng 的音？

答：

3．③龙的样子像什么？

答：

4．④关于龙的“最早文献的表述”指的是什么？

答：

5．⑤第二段中“这从文字的来源中也可窥出一二”，是什么意思？理解正确的一项是

[　　]

A．从中国文字的来源可以看出龙的最初形象为意想化的自然景观。

B．从“龙”字的读音可以看出龙的最初形象是先民意想化的雷声闪电。