阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。纯儒民国文林中国近现代文坛，能当“纯儒”两字的只有陈寅恪。陈先生一生只知治学，不愿为官，不关心政治，不参与党派之争；陈先生学贯中

Question

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
纯儒
民国文林    中国近现代文坛，能当“纯儒”两字的只有陈寅恪。陈先生一生只知治学，不愿为官，不关心政治，不参与党派之争；陈先生学贯中西，但始终以国学为自己的研究重心，他学西学只为更好地研究国学；陈先生一生以传道授业为已任，眼盲、膑足，仍坚持上课，进行研究。
    在清华国学研究院中，与陈寅恪最能谈得来且引为知己者首推王国维，与陈寅恪七载同学的俞大维在晚年回忆时曾这样说过：“到了中、晚年，对他（陈寅恪）早年的观念稍有修正。
    主要原因，是受了两位大学者的影响。一是瑞典汉学大家高本汉先生。高氏对古文入声字的说法与假借字的用法，给他极大的影响。二是海宁王国维先生。王氏对寅恪先生的影响，是相得益彰的。对于殷墟文字，他受王氏的影响；对梵文及西域文字，则王氏也受他的影响。当时王国维居住在清华西院，陈寅恪经常到王氏住处论古话旧，说到伤心动情处相对而泣，几不能语。
    当王国维自沉后，陈氏的挽诗‘回思寒夜话明昌，相对南冠泣数行’，即指此段情谊。王国维遗体入殓之时，清华师生去给王遗体三鞠躬以敬礼。陈寅恪与众不同，他身着袍子马褂，跪在地下磕头，并三叩头。”
    陈寅恪恪守孔孟之道，他在国学院时，其学生到上海陈家去谒见其父散原先生，散原老人与一帮学生谈话，均坐，独陈寅恪站在一旁，并坚持到谈话完毕。
    季羡林回忆：有时候，在校内林荫道上，在熙往攘来的学生人流中，有时会见到陈师去上课，身着长袍，朴素无华，肘下夹着一个布包，里面装满了讲课时用的书籍和资料。不认识他的人，恐怕大都把他看成是琉璃厂某一个书店的到清华来送书的老板，绝不会知道，他就是名扬海内外的大学者。他同当时清华留洋归来的大多数西装革履、发光鉴人的教授，迥乎不同，在这一方面，他也给我留下了毕生难忘的印象，令我受益无穷。
陈寅恪留学十六载，依旧乡音未改，装扮如故，与大多数归国留学生如罗家伦等辈一派西装革履大相径庭。陈寅恪夏秋总是一身长衫布履，冬春则棉袍加马褂。数九寒冬，就在脖间缠一条五尺围巾，头戴厚绒帽，裤脚扎一根布带，仅从外观上很难令人想到此人乃学贯中西的大师。
    石泉的《甲午战争前后的中国政局》，是在导师陈寅恪的指导下开题的，这是陈寅恪唯一一次指导学生作中国近代史学位论文，在很多细节上对石泉有发蒙解惑之力。但陈同时对石泉说：“我可以指导你，其实我对晚清历史还是熟悉的，不过我不能做这方面的研究。认真做，就必然会动感情，这样一来，看问题就不客观了。”
    对于古代诗词，陈寅恪最佩服陶杜，虽好李白及李义山诗，但不认为是上品。除宋代词人外，他对于清代词人经常提及龚自珍、朱祖谋及王国维三大家。
    解放前夕，陈寅恪到广州，拒绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。院系调整，岭南大学合并于中山大学。遂移教于中山大学。
    晚年失明膑足的陈寅恪在写《柳如是别传》时，曾提及少年时在南昌住居期间，一日偶随父亲三立夜逛书肆，购得尚有钱牧斋（谦益）序文之《吴梅村集》，寅恪读之竞至入迷，经年不忘。后来陈氏对文学兴趣大增，并致力于钱谦益与柳如是关系的研究，与少年偶遇的一幕有很大关系。
    陈寅恪晚年治《柳如是别传》，视柳为千秋知己，尤其爱柳的《金明馆咏寒柳词》，遂为书斋命名“金明馆”和“寒柳堂”。
    陈寅恪晚年因撰写《柳如是别传》，颇受不少学人讥讽。陈对吴宓说：“研究红妆之身世与著作，盖籍已察出当时夷夏之防与道德气节之真实情况，盖有深素存焉，绝非清闲风流之行事也。”
选自《细说民国大文人》，有删节【相关链接】：
    柳如是：活动于明清易代之际的著名歌妓才女。她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟。柳如是作为传统社会一介女子，却有着深厚的家国情怀和政治抱负。陈寅恪认为，在男人主宰一切的封建社会，柳如是没能受到公正的待遇和评价，甚至“为当时迂腐者所深诋……‘为后世轻薄者岁厚诬”，而对柳如是的传闻和记载，也大多“简略错误……‘多非事实”。而在王国维看来，在国破家亡危难时刻，包括柳如是丈夫、时任南明礼部尚书钱谦益在内的那些在屈膝变节的名儒们，在气节和操守方面是远远不如柳如是。
（1）下列对这篇传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是___
A．陈寅恪朴素无华、不修边幅的形象与其留洋的身份极不相符，却能够使他的学生受益无穷。
B．陈寅恪怕动感情不敢认真研究晚清历史，这并不妨碍他认真指导学生写晚清历史的有关论文。
C．俞大维与季羡林在回忆陈寅恪时都满怀深隋与怀念，可见陈寅恪对他们的教育影响之大。
D．陈寅恪晚年撰写的《柳如是别传》让他受到不少学人的讥讽，不过陈寅恪认为一些“伪名儒”比不上像柳如是这样的“真名妓”。
E．陈寅恪最能与王国维谈得来且引为知己者，是因为两人能够取长补短，相互影响，相得益彰。
（2）陈寅恪的“纯儒”主要表现有哪些？
（3）陈寅恪晚年治《柳如是别传》的原因是什么？请依据文本简要分析。
（4）结合文意，在陈寅恪身上，你觉得作为一个国学大师应该具备什么优秀的品质？

Answer 1

（1）本题主要考查理解文意，筛选文中的信息，涉及到概括中心意思、理解重要内容等，解答本题首先要对全文进行阅读，掌握文本大意，把握文本主旨，在此基础上结合题目要求对文本进行理解，理解的时候可以把每个选项和文本对比，找出说法不同的原因，然后根据自己的理解对文本进行分析判断正误；
A．“陈寅恪朴素无华、不修边幅的形象与其留洋的身份极不相符”“不修边幅”有误，他的穿着只是朴素，并非不修边幅，见文本第六段“有时会见到陈师去上课，身着长袍，朴素无华，肘下夹着一个布包”；
B．正确，见文本第七段：“我可以指导你，其实我对晚清历史还是熟悉的，不过我不能做这方面的研究．认真做，就必然会动感情，这样一来，看问题就不客观了”；
C．“俞大维与季羡林在回忆陈寅恪时都满怀深隋与怀念，可见陈寅恪对他们的教育影响之大”并非是“教育影响”，见文本第六段“他也给我留下了毕生难忘的印象，令我受益无穷”；D．正确，见文本最后一段“陈寅恪晚年因撰写《柳如是别传》，颇受不少学人讥讽”，文本相关链接“在国破家亡危难时刻，包括柳如是丈夫、时任南明礼部尚书钱谦益在内的那些在屈膝变节的名儒们，在气节和操守方面是远远不如柳如是”；
E．“陈寅恪最能与王国维谈得来且引为知己者，是因为两人能够取长补短，相互影响，相得益彰”，）“取长补短”的说法有误，“相得益彰”的说法正确；
（2）本题主要考查考生筛选信息的能力，解答本题首先要明确题目要求，然后认真阅读文本，从文中找出表现陈寅恪的“纯儒”的语段，然后认真阅读文本，概括文本信息，根据题目要求少选文中的信息作答，文本表现陈寅恪的“纯儒”的语段是第一段“ 中国近现代文坛，能当“纯儒”两字的只有陈寅恪．陈先生一生只知治学，不愿为官，不关心政治，不参与党派之争；陈先生学贯中西，但始终以国学为自己的研究重心，他学西学只为更好地研究国学；陈先生一生以传道授业为已任，眼盲、膑足，仍坚持上课，进行研究．”，知道了阅读区间，然后认真阅读筛选信息即可；
（3）本题主要考查考生分析概括文章信息的能力，解答本题首先要认真阅读文本，从文中找出陈寅恪晚年治《柳如是别传》的原因的语句，然后认真分析概括稳重的信息，文本第十段“少年时在南昌住居期间，一日偶随父亲三立夜逛书肆，购得尚有钱牧斋（谦益）序文之《吴梅村集》，寅恪读之竞至入迷，经年不忘．后来陈氏对文学兴趣大增，并致力于钱谦益与柳如是关系的研究，与少年偶遇的一幕有很大关系”，由此看出少年时代购书偶遇是原因之一；文本最后一段和相关链接，认真阅读可以概括陈寅恪晚年治《柳如是别传》的原因；
（4）本题主要考查考生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力，解答本题首先要明确题目要求，然后认真阅读文本从文中找出能够表现陈寅恪国学大师优秀品质的语句，然后根据题目要求进行归纳，文本第五段“陈寅恪恪守孔孟之道，他在国学院时，其学生到上海陈家去谒见其父散原先生，散原老人与一帮学生谈话，均坐，独陈寅恪站在一旁，并坚持到谈话完毕”，可以看出陈先生恪守孔孟之道；文本第三段“受了两位大学者的影响．一是瑞典汉学大家高本汉先生．高氏对古文入声字的说法与假借字的用法，给他极大的影响．二是海宁王国维先生．王氏对寅恪先生的影响”可以看出尊敬大才的优秀品质；文本第六段“陈师去上课，身着长袍，朴素无华，肘下夹着一个布包”文本“陈寅恪晚年治《柳如是别传》，视柳为千秋知己，尤其爱柳的《金明馆咏寒柳词》，遂为书斋命名“金明馆”和“寒柳堂”和相关链接的内容概括陈先生的优秀品质；

参考答案：
（1）BD；
（2）
①一生治学；
②学贯中西；
③传道授业（教书育人）；
④恪守孔孟之道；
⑤相对大多留洋的西装，他总传统文人着装；
⑥眼盲、膑足仍传道授业．
（3）
①少年时代购书偶遇；
②视柳如是为千秋知己；
③歌颂柳如是的气节操守；
④考察当时夷夏之防与道德气节之真实情况；
（4）
①尊敬大才之人，并视为知己；（善于学习，他曾深受两位大学者的影响，通过向他们学习不断提高自己．）；
②恪守孔孟之道，守礼；
③朴素无华；
④治学严谨，他怕受主观影响而不做晚清历史研究；
⑤晚年撰写《柳如是别传》歌颂柳的气节、操守，坚持己见，不为讥讽．具有独立的精神；
⑥淡泊，不问政治．