阅读下面的文字，完成下列各题。褒贬分明的谥号什么是谥号？这是在皇帝制度下（包括奴隶社会与封建社会时期），当帝王后妃、文武百官以及鸿儒耆宿和有“忠勇义烈”之举者死后，

Question

阅读下面的文字，完成下列各题。
褒贬分明的谥号    什么是谥号？这是在皇帝制度下（包括奴隶社会与封建社会时期），当帝王后妃、文武百官以及鸿儒耆宿和有“忠勇义烈”之举者死后，由朝廷或私家给予的盖棺定论性的称号。诚如《逸周书•谥法解》说：“谥者，行之迹也；号者，功之表也。”
    对位尊者或贤者死后给谥号，是皇帝制度下礼的一项重要内容。这在《礼记》规定得很清楚。其《曲礼下》言，诸侯死后将要出葬时，“言谥曰‘类’”，就是说，其手下或亲人应当向天子请赐谥号，这叫做“请类”。《檀弓上》也说：“幼名，冠字，五十以‘伯、仲’，死谥，周道也。”大意是：幼儿时取名，行冠礼时取字，50岁以后则以“伯、仲”等字词来称呼；至于死后则要给以谥号。这些都是周朝礼制所规定的。
    那么，谥号究竟起于何时呢？《逸周书•谥法解》说：“维周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。”这就是说，谥号这种制度起于周初开国功臣周公与姜太公死后临葬之际。而《世本》则干脆说，周公旦、太公望“制谥法”。清人方苞《谥法》也说：“周公所以因而作谥法也。”今人金景芳《中国奴隶社会史》（上海人民出版社1983年版）对此亦持肯定意见，称开创中国谥号制度者“不能说是别人，只能归之周公。这是他为巩固周政权而制礼的一个组成部分。”
    对此，王国维认为：“周初诸王，若文、武、成、康、昭、穆，皆号而非谥也。……谥法之作，其在宗周共、懿以后乎!”（《观堂集林》卷十八《通敦跋》）王国维的意思是说，谥号制度当起于西周中后期。
   郭沫若则在王国维的基础上，提出包括西周至春秋现今知道的历代周天子、诸侯国国君的谥号，不是生号（活着时就有的称号）便是后人的伪托。所以，“谥法之兴，当在春秋中叶以后”，甚至“当在战国时代”；因为那时学者“惯喜托古作伪”，《逸周书》就是战国时学者“伪托之结晶”，而《谥法解》乃“其结晶之一分子也。”（《金文丛考•谥法之起源》）
    另有一些学者如吴静渊、屈万里、黄奇逸、袁庭栋等，则认为谥号制度当滥觞于殷商而通行于周。对此，笔者也是赞同的。
    在皇帝制度下，君王的谥号，由礼官议定；臣下的谥号，则由皇帝赐予（也多经礼官议定）．一般来说，谥号是对死者一生行为的一种肯定性的评判，目的是为在世者及后人树立一种德行的榜样。这一点，在《礼记•表记》里讲得也很明白：
    子曰：“先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情，过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。”
（《文史杂志》2012年6期）（1）下列有关“谥号”的表述，正确的一项是___
A．谥号是由朝廷给予的盖棺定论性的称号，是皇帝制度下礼的重要内容。
B．谥号不仅可以赐给帝王后妃，也可以赐给文武百官，但一般百姓则没有。
C．谥号是对死者一生行为的一种肯定性的评判，大多由礼官议定。
D．赐谥号的目的是为在世者及后人树立 一种德行的榜样，故谥号都是褒扬性质的。
（2）下列理解，符合原文意思的一项是___
A．《逸周书》认为谥号制度起于周初开国功臣周公与姜太公辅政在位之时。
B．清人方苞与金景芳均认为谥号制度起于周公，这与王国维的观点相同。
C．郭沫若认为战国学者喜托古作伪，谥号在战国时才兴起，西周时则没有。
D．袁庭栋认为谥号制度是从商朝就开始有的，周时已大量存在。
（3）根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是___
A．谥号制度能提醒人们要赢得大家的尊重，在世时就首先要严格约束自己。
B．谥号制度对希望死后不背骂名、有个好名声或希望能流芳百世者，是一个有力的鞭策。
C．作为中国传统文化 一部分的谥号制度，也是一种法治约束机制。
D．谥号制度之所以能得以延续下去，是与儒家“修、齐、治、平”的观点基本相符合的。

Answer 1

（1）A项，由原文第一段“由朝廷或私家给予的盖棺定论性的称号” 可知，“认为谥号制度起于周初开国功臣周公与姜太公辅政在位之时”是错误；B项由原文第一段可以看出，有“忠勇义烈” 之举者可以有谥号；D项，由倒数第二段“谥号是对死者一生行为的一种肯定性的评判”可以看出，谥号既然是一种评判，就既有褒扬的，也有批评性质的；故选C．
（2）A项，由原文第三段“谥号这种制度起于周初开国功臣周公与姜太公死后临葬之际”便知，A项“认为谥号制度起于周初开国功臣周公与姜太公辅政在位之时”是错误的；B项，王国维的观点与他们不同， 他认为谥号起于西周后期，见原文第四段“王国维的意思是说，谥号制度当起于西周中后期”；C项，郭沫若认为谥号在西周时已有，只是生号或是伪托，见原文五段“郭沫若则在王国维的基础上，提出包括西周至春秋现今知道的历代周天子、诸侯国国君的谥号，不是生号（活着时就有的称号）便是后人的伪托”；故选D．
（3）D项，根据文章最后两段的内容，便知谥号制度应是道德约束机制；

答案：
（1）C
（2）D
（3）D