庄子行于山中,见大木枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也.问其故,曰：“无所可用.”庄子曰：“此木以不庄子行于山中,见大木枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也.问其故,曰：“无所可用.”庄子

Question

庄子行于山中,见大木枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也.问其故,曰：“无所可 用.”庄子曰：“此木以不
庄子行于山中,见大木枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也.问其故,曰：“无所可
用.”庄子曰：“此木以不材得终其天年.”夫子出于山,舍于故人之家.故人
喜,命竖子杀雁而烹之.竖子请曰：“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰：
“杀不能鸣者.”明日,弟子问于庄子曰：“昨日山中之木,以不材得终其天年,今主人之
雁,以不材死；先生将何处?”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间.材与不材之间,
似之而非也,故未免乎累.若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一
蛇,与时俱化,而无肯专为；一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖,物
物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也.若夫万物之情,人伦之传
,则不然.合则离,成则毁；廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不
肖则欺,胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之,其唯道德之乡乎!”

Answer 1

庄子行走于山中,看见一棵大树枝叶十分茂盛,伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐.
问他们是什么原因,说：“没有什么用处.”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享
天年啊!”庄子走出山来,留宿在朋友家中.朋友高兴,叫童仆杀鹅款待他.童仆问主人：
“一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只呢?”主人说：“杀那只不能叫的.”第二天,弟
子问庄子：“昨日遇见山中的大树,因为不成材而能终享天年,如今主人的鹅,因为不成材
而被杀掉；先生你将怎样对待呢?”
庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间.处于成材与不成材之间,好像合于大道却并
非真正与大道相合,所以这样不能免于拘束与劳累.假如能顺应自然而自由自在地游乐也就
不是这样.没有赞誉没有诋毁,时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏,跟随时间的推移而变
化,而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩,一切以顺和作为度量,优游自得地生活在
万物的初始状态,役使外物,却不被外物所役使,那么,怎么会受到外物的拘束和劳累呢?
这就是神农、黄帝的处世原则.至于说到万物的真情,人类的传习,就不是这样的.有聚合
也就有离析,有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折,尊显就会受到倾覆,有为就会受
到亏损,贤能就会受到谋算,而无能也会受到欺侮,怎么可以一定要偏滞于某一方面呢!可
悲啊!弟子们记住了,恐怕还只有归向于自然吧!”