下面对李贺《李凭箜篌引》的艺术手法分析，不正确的一项是（）A.前四句，诗人故意突破按顺序交代人物、时间、地点的一般写法，先写琴、写声，然后写人，这样，突出了乐声，有

Question

下面对李贺《李凭箜篌引》的艺术手法分析，不正确的一项是（　　）

A. 前四句，诗人故意突破按顺序交代人物、时间、地点的一般写法，先写琴、写声，然后写人，这样，突出了乐声，有先声夺人的艺术力量

B. 第五、六句分别“以声”“以形”写声，写出了乐声的起伏多变，优美动听

C. 第七、八句起到篇终，借助丰富的想像力，扩大了诗的意境，写出了音乐的神奇魅力．结尾两句用吴刚、玉兔静止的动作，进一步烘托了乐声的效果

D. 这首诗最大的艺术特点是想像奇特，通过对乐声及其效果的描绘，借助诗人自我感受的直接描述，构成了赏心悦目的艺术境界

Answer 1

试题分析：
D项诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘．
答案：D

译文：
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌．听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游．
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁．出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌．
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑．
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气．二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝．
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际．好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨．
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠．
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留．桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
赏析：
《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品．此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力．
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时．“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年．他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏．李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强．清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”．
诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效．“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴．二、三两句写乐声．诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力．
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下．“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层．它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力．第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点．前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中．这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量．
五、六两句正面写乐声，而又各具特色．“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听．“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云．“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特．带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象．它们都是美的化身．诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹．这种表现方法，真有形神兼备之妙．
从第七句起到篇终，都是写音响效果．先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融．其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了．虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感．“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝．诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府．以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界．“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻．这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑．一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了．而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现．
第五联，诗人又从天庭描写到神山．那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”．诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满．老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了．
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接．结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去．这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想．
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩．诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感．诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘．然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价．这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界．