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阅读下面的文言文,完成后面题目。安危韩非子安术有七,危道有六。使天下皆极智能于仪表,尽力于权衡,以动则胜,以静则安。治世使人乐生于为是,爱身于为非,小人少而君子多
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阅读下面的文言文,完成后面题目。 安 危 韩非子 安术有七,危道有六。 使天下皆极智能于仪表,尽力于权衡,以动则胜,以静则安。治世使人乐生于为是,爱身于为非,小人少而君子多。故社稷常立,国家久安。奔车之上无仲尼,覆舟之下无伯夷。故号令者,国之舟车也。安则智廉生,危则争鄙起。故安国之法,若饥而食,寒而衣,不令而自然也。先王寄理于竹帛,其道顺,故后世服。今使人去饥寒,虽贲、育不能行;废自然,虽顺道而不立。强勇之所不能行,则上不能安。上以无厌责已尽,则下对“无有”;无有,则轻法。法所以为国也,而轻之,则功不立,名不成。 闻古扁鹊之治其病也,以刀刺骨;圣人之救危国也,以忠拂耳。刺骨,故小痛在体而长利在身;拂耳,故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛,猛毅之君以福拂耳。忍痛,故扁鹊尽巧;拂耳,则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛,则失扁鹊之巧;危而不拂耳,则失圣人之意。如此,长利不远垂,功名不久立。 人主不自刻以尧而责人臣以子胥,是幸殷人之尽如比干;尽如比干,则上不失,下不亡。不权其力而有田成,而幸其身尽如比干,故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣,则人不得乐所长而忧所短。失所长,则国家无功;守所短,则民不乐生。以无功御不乐生,不可行于齐民。 如此,则上无以使下,下无以事上。 安危在是非,不在于强弱。存亡在虚实,不在于众寡。故齐万乘也,而名实不称,上空虚于国,内不充满于名实,故臣得夺主。杀天子也,而无是非;赏于无功,使谗谀以诈伪为贵;诛于无罪,使伛以天性剖背。以诈伪为是,天性为非,小得胜大。 明主坚内,故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也,拾遗于庭,使殷不遗于朝,则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎? 明主之道忠法,其法忠心,故临之而法,去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行,舜无置锥之地于后世而德结。 能立道于往古而垂德于万世者之谓明主。 (《韩非子·说林下》第二十三) 小题1:对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
① 使天下皆极智能于仪表,尽力于权衡 ② 上以无厌责已尽,则下对“无有” ③ 危而不拂耳,则失圣人之意 ④ 人主不自刻以尧而责人臣以子胥 ⑤ 赏于无功,使谗谀以诈伪为贵 ⑥ 故周之夺殷也,拾遗于庭
(1)如此,则上无以使下,下无以事上。(5分) (2) 能立道于往古而垂德于万世者之谓明主。(5分) |
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答案和解析
小题1:A小题2:A小题3:C小题4:D小题5:(1) 像这样的话,君主就无法役使臣下,臣下就无法侍奉君主。(采分点:“则、无以、使、事”各1分,大意1分)(2) 能够把古代尧舜作为榜样来确定治国原则,并把恩德永久留传给后...
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