这里我们得特别提到唐朝的“传奇”。“传奇”据说可以见出作者的“史才、诗笔、议论”，是唐朝士子在投考进士以前用来送给一些大人先生看

Question

这里我们得特别提到唐朝的 “ 传奇 ” 。 “ 传奇 ” 据说可以见出作者的 “ 史才、诗笔、议论 ” ，是唐朝士子在投考进士以前用来送给一些大人先生看，介绍自己，求他们给自己宣传的。其中不外乎灵怪、艳情、剑侠三类故事，显然是以供给 “ 谈助 ” ，引起趣味为主。无论照传统的意念，或现代的意念，这些 “ 传奇 ” 无疑的是小说，一方面也和笔记的写作态度有相类之处。照陈寅恪先生的意见，这种 “ 传奇 ” 大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿 “ 传奇 ” 而作。我们看韩愈的 “ 气盛言宜 ” 的理论和他的参差错落的文句，也正是多多少少在口语化。他的门下的 “ 好难 ”“ 好易 ” 两派，似乎原来也都是在试验如何口语化。可是 “ 好难 ” 的一派过分强调了自己，过分想出奇制胜，不管一般人能够了解欣赏与否，终于被人看做 “ 诡 ” 和 “ 怪 ” 而失败，于是宋朝的欧阳修继承了 “ 好易 ” 的一派的努力而奠定了古文的基础。 —— 以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。

宋朝不但古文走上了 “ 雅俗共赏 ” 的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在 “ 做诗如说话 ” ，一语破的指出了这条路。自然，这条路上还有许多曲折，但是就像不好懂的黄山谷，他也提出了 “ 以俗为雅 ” 的主张，并且点化了许多俗语成为诗句。实践上 “ 以俗为雅 ” ，并不从他开始，梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。据记载梅和苏都说过 “ 以俗为雅 ” 这句话，可是不大靠得住；黄山谷却在《再次杨明叔韵》一诗的 “ 引 ” 里郑重的提出 “ 以俗为雅，以故为新 ” ，说是 “ 举一纲而张万目 ” 。他将 “ 以俗为雅 ” 放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是 “ 雅俗共赏 ” 的路。但是加上 “ 以故为新 ” ，路就曲折起来，那是雅人自赏，黄山谷所以终于不好懂了。不过黄山谷虽然不好懂，宋诗却终于回到了 “ 做诗如说话 ” 的路，这 “ 如说话 ” ，的确是条大路。

5 ．第一段提到的 “ 传奇 ” 指的是什么？试举出两篇代表性的作品。 (4 分 )

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6 ．唐传奇为什么能称得上雅俗共赏？ (5 分 )

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7 ．第二段中的 “ 黄山谷 ”“ 梅圣俞 ” 各指哪一位诗人？苏门 “ 四学士 ” 指哪些人？

(5 分 )

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8 ．第二段中 “ 胡适之先生说宋诗的好处就在 ‘ 做诗如说话 ’” ，你能列举一首明白如话的宋诗吗？并体味它的语言特点。 (6 分 )

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Answer 1

5 ．本文提到的 “ 传奇 ” 就是指唐代的小说。如白行简的《李娃传》和《长恨歌传》。

6 ．唐传奇起源于民间，文人雅士仿 “
传奇 ” 而作文字里多口语化的地方。 “ 传奇 ” 的内容大多以 “ 灵怪 ”“ 艳情 ”“ 剑侠 ” 为主，供给闲人的谈助，引起趣味。这样 “ 传奇 ” 就在雅人和俗人那里都找到了知己，达到了雅俗共赏的目的。

7 ． “ 黄山谷 ” 就是黄庭坚， “ 梅圣俞 ” 就是梅尧臣。苏门 “ 四学士 ” 分别指：秦观、黄庭坚、晁补之、张耒。

8 ．如李清照的《夏日绝句》： “ 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 ” 诗意是：人生在世，活就要活得光明磊落，应当做人中的豪杰；有一天死了，也要死得悲壮激烈，成为鬼中的英雄。直面今日的时势，我才深深地明白，当年西楚霸王项羽，为什么宁可自杀，也不肯屈辱偷生回到江东去。

这首诗通俗明白，通过赞美项羽的人生取向，辛辣地讽刺了畏敌苟安的南宋君臣，抒发了自己伤国伤时的情怀，也道出了广大百姓的心声。工而不琢，堪称绝唱。