谁能解释一下韩愈的这句话?气,水也；言,浮物也;大小而物之浮者大小毕浮.气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜.最好解释一下字面意思,再说一下深层含义

Question

谁能解释一下韩愈的这句话?
气,水也；言,浮物也;大小而物之浮者大小毕浮.气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜.
最好解释一下字面意思,再说一下深层含义

Answer 1

原文：
气,水也；言,浮物也.水大而物之浮者大小毕浮.气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜.虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人.君子则不然.处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法.如是者,其亦足乐乎?其无足乐也?
翻译：
思想修养好比是水；文辞好比是浮在水面上的东西.水大的话,大大小小的浮物都能浮起.思想修养和文辞的关系仍然是如此.思想修养深,那长长短短的语句与抑扬顿挫的声调都能运用自如.即使如此,哪里敢自己认为接近成功了呢?即使接近于成功,那被人用时又有什么可取的呢?即使这样,等待接别人采用的,难道不就象器物—样了吗?用与不用都取决于别人.有修养的人就不是这样,他们使自己的思想不离开道,使自己的行动符合方圆,被用时就把自己的道德学问施行开来,不被用时就传授给自己的弟子,写进文章里而留传下去,让后代效法.象这样做,到底值得快乐吗?还是不值得快乐呢?