须菩提与世尊之间两问两答的差异若何？须菩提于金刚经中先后两次问道：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛第一次告须菩提：“诸菩萨摩

Question

须菩提与世尊之间两问两答的差异若何？
须菩提于金刚经中先后两次问道：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛第一次告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”佛第二次告须菩提：“当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”两答的差异若何？

Answer 1

对同一个问题，第一次答得十分干脆利落：我皆令入无余涅槃而灭度之。第二次好像有点吞吐：当生如是心，-我应灭度一切众生-------实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。金刚经所有内容，解答了“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”这个问题。第一次答，是从相论层次。第二次答，是从法论层次。由此引申出空的理念。在这两次答中，都避开了“云何应住？”只解答了“云何降伏其心？”。而在经文最后，在没有第三次问的情况下说了“云何应住？”为什么呢？以我个人水平浅释，相论不能解答“云何应住？”法论也不能解答“云何应住？”。只有相与法全论才能圆满解决。个人认为，这是两问两答的差异所在。