“顺风”与“逆天”近世以来，交通便捷，西洋文明之风乃借此东渐，其势遒劲，所向披靡，…阻之无益，何若因势疏导，同沐文明之和风，…舍此别无他途也．当西洋文明如疹

Question

“顺风”与“逆天”
    近世以来，交通便捷，西洋文明之风乃借此东渐，其势遒劲，所向披靡，…阻之无益，何若因势疏导，同沐文明之和风，…舍此别无他途也．
    当西洋文明如疹疫流行之际，彼二国逆天而行，杜言防川以自闭，实属不智．虽云“唇亡齿寒”，然彼于我无丝毫之助．非特如此，盖因地理相连，西人或将我与彼二国等量齐观，是故鄙彼即非我也．…唯今之计，我当决断，与其坐待彼等昌明，共兴亚洲，莫若早脱其列，携手西洋诸国，待彼二国，则如西人即可，子不闻近墨者黑乎？是故，我国势必拒此东方之恶邻于心念也．
--福泽谕吉《脱亚论》，1885年
问题：
（1）材料中“彼二国逆天而行”中的“二国”具体指哪两个国家？作者为何称其为“逆天而行”？．
（2）概括材料中福泽谕吉的主要观点．（不得照抄材料原文）
（3）你如何看待福泽谕吉的观点？

Answer 1

（1）材料中“彼二国逆天而行”中的“二国”具体指中国、朝鲜，“彼二国逆天而行，杜言防川以自闭，实属不智”，说明这两个国家推行专制统治，不愿顺应时代潮流，学习西方，而是抱残守缺，固步自封；最后成为西方殖民侵略的对象．
（2）“西洋文明之风乃借此东渐，其势遒劲，所向披靡”，说明西学东渐是大势所趋；“彼二国逆天而行，杜言防川以自闭，实属不智”，说明中国、朝鲜抱残守缺不愿变革，是不智之举；“莫若早脱其列，携手西洋诸国，待彼二国，则如西人即可”，说明中国、朝鲜对日本无益，日本应脱亚入欧，学习西方进行改革．
（3）福泽渝吉的《脱亚论》是在日本民族发展关键时刻，提出摆脱传统社会的东亚文化圈，着眼于加入现代世界的思考与抉择，是明治维新的理论依据和指导思想．一方面，福泽渝吉的思想折射出该时期日本面临西方工业文明挑战的危机，引发日本人对国家、民族未来命运的思考；另一方面，其脱亚论在舆论上为日本全面学习西方作了动员．他倡导以殖民主义和军国主义对待中国和朝鲜，折射出日本在现代化起步阶段就已偏向歧途，过于强调功利，以邻为壑，也为其现代化之路埋下了隐患．
故答案为：
（1）国家：中国、朝鲜．原因：这两个国家推行专制统治；不愿顺应时代潮流，学习西方，而是抱残守缺，固步自封；最后成为西方殖民侵略的对象．
（2）世界大势：西学东渐是大势所趋．中国、朝鲜：抱残守缺不愿变革，是不智之举．日本的选择：中国、朝鲜对日本无益，日本应脱亚入欧，学习西方进行改革．
（3）福泽渝吉的《脱亚论》是在日本民族发展关键时刻，提出摆脱传统社会的东亚文化圈，是明治维新的理论依据和指导思想．一方面，福泽渝吉的思想折射出该时期日本面临西方工业文明挑战的危机，引发日本人对国家、民族未来命运的思考；另一方面，其脱亚论在舆论上为日本全面学习西方作了动员．他倡导以殖民主义和军国主义对待中国和朝鲜，以邻为壑，也为其现代化之路埋下了隐患．