族谱之设由来尚矣国有史家有谱史所以纪盛衰谱所以纪源流其辙一也后世宗法既坏人艳华胄如郭崇韬拜汾阳之墓者往而有真伪以淆是非以混无复考矣先贤苏公洵族谱引曰亲尽无服等途人也若

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族谱之设由来尚矣国有史家有谱史所以纪盛衰谱所以纪源流其辙一也后世宗法既坏人艳华胄如郭崇韬拜汾阳之墓者 往而有真伪以淆是非以混无复考矣先贤苏公洵族谱引曰亲尽无服等途人也若无谱以联之则初为兄弟后为 人世远年湮遂至邈若山河而失其支派族谱其可不设乎吾王氏自唐长者公该同妻黄氏奉母曾氏居庐陵河山后迁安成北连岭至十一世宋敷文阁学士庭圭公由连岭随父迁居茅堂后世子孙徙冷溪迁益阳而转居赤谷 至二十一世敬斋公为我赤谷基祖嗣是而二十二世宏中公二十三世俊英公二十四世赐封礼部主事万章公二十五世爵公由进士官长庐连使二十六世良卿公亦起进士官南京大湖县尹二十七世祖泳冠带儒官保世滋大代有闻人然吾不禁有感矣易泰之九三爻曰无无平不陂无往不复古往今来沧海桑田之变势有必至理有固然前明化治正嘉之时连方郅隆而吾家人文焕焉隆万天崇之际道值衰晚而吾家户口萧索自泳祖而后历用斋公而荦公而四求公而中孚公虽人知为簪缨世阀书香未断然式微日甚先代所遗业产亦且为他姓所有
国朝鼎兴先王父邑庠生之臣公子立 思恢复先业夜则 读揣摩昼则经理家务始衍先伯庠生嗜洞等六人厥后始昌今六房听衍不下百馀丁先伯又常搜讨遗文虽纂成草谱后先兄孝廉发萃同余亦加缵理而未及详核于世次相承不无差谬余因同弟侄等查核碑记匾额遗文旧宜迹谓及今不开雕支谱后愈荒远不可稽矣爰设局启祖付剞劂焉工事告竣余与弟侄等言遭逢
盛世重熙累洽各濯磨以绍前微庶人蔚起数十年续加修辑木本水源永远不时此固吾宗之幸而亦后世子孙之幸也是为序
嘉庆八年 在昭阳太渊献仲冬月吉日

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族谱之设,由来尚矣,国有史,家有谱.史所以纪盛衰,谱所以纪源流,其辙一也,后世宗法既坏.人艳华胄如郭崇韬拜汾阳之墓者,往而有真伪,以淆是非,以混无复,考矣.先贤苏公洵族谱引曰：“亲尽无服,等途人也.若无谱以联之,则初为兄弟,后为 人世.远年湮遂至邈若山河,而失其支派,族谱其可不设乎?吾王氏,自唐长者 公该同妻黄氏,奉母曾氏,居庐陵河山,后迁安成北连岭.至十一世,宋敷文阁学士,庭圭公,由连岭随父迁居茅堂,后世子孙徙冷溪、迁益阳,而转居赤谷.至二十一世,敬斋公,为我赤谷基祖嗣是也.而二十二世宏中公、二十三世俊英公、二十四世赐封礼部主事万章公；二十五世爵公,由进士,官长庐连使；二十六世良卿公,亦起进士,官南京大湖县尹；二十七世祖泳,冠带儒官,保世滋大,代有闻人,然吾不禁有感矣.”易泰之九三爻曰：“无无平不陂,无往不复,古往今来,沧海桑田之变.势有必至,理有固然.前明化治正嘉之时,连方郅隆,而吾家人文焕焉；隆万天崇之际,道值衰晚,而吾家户口萧索.自泳祖而后,历用斋公,而荦公,而四求公,而中孚公,虽人知为簪缨,世阀书香未断,然式微日甚,先代所遗业产,亦且为他姓所有.”
国朝鼎兴,先王父邑、庠生之臣.公子立思恢复先业,夜则读揣摩,昼则经理家务.始衍、先伯、庠生、嗜洞等六人,厥后始昌,今六房听衍,不下百馀丁.先伯又常搜讨遗文,虽纂成草谱,后先兄孝廉发萃同,余亦加缵理,而未及详核于世.次相承,不无差谬,余因同弟侄等查核碑记、匾额、遗文、旧宜迹,谓及今.不开雕,支谱后愈荒远不可稽矣,爰设局启祖付剞劂焉,工事告竣,余与弟侄等言.遭逢盛世,重熙累洽,各濯磨以绍前微庶人,蔚起数十年,续加修,辑木本水,源永远不时 ,此固吾宗之幸,而亦后世子孙之幸也,是为序 .
嘉庆八年 在昭阳太渊献仲冬月吉日