阅读下面《论语》3个选段，回答问题。（6分）(1)、子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”(2)、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓

Question

阅读下面《论语》3个选段，回答问题。（6分）
(1)、子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。” 
(2)、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
(3)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【注释】《韶》：舜时古乐曲名。《武》：相传是歌颂周武王的一种乐舞。倩：音qiàn，笑得好看。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。素：白底。商：子夏名商。
(1)下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是：（　　　）

A．孔子认为：乐舞不单是娱乐问题，这是有明显政治标准的，应注意形式美和内容的善。

B．孔子说能够启发我的人是子夏啊！体现了教学相长的思想。

C．孔子认为：外表礼节仪式同内心情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

D．孔子认为：一个人质朴多了，就会像个粗俗品质低下的人，文采多了，就像个虚伪浮夸的人。

(2)简要分析，上面3段 “尽善尽美”、 “绘事后素” “文质彬彬”分别在文段中阐述各自怎样的观点？

Answer 1

（1）、D
（2）、（3分）“尽善尽美”阐述艺术（或音乐）形式和内容的美善统一（或完美统一）（1分）；“绘事后素” 阐述了礼乐产生在仁义之后，仁义是礼乐的底子。（或礼乐与仁义的完美统一 ）（1分）；“文质彬彬” 阐述了君子内在品质和外在外表礼仪配合恰当（或完美统一）的人格模式（1分） 。

（1）、错在“品质低下”。
(2)、见下面的评析
译文 ：(1)孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
(2) 子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
(3)孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些虚浮。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
评析：(1)孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。
(2) 子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式--礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。  
(3) 孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）