阅读下面的文字，完成1～3题。倡言道德重建，首先是缘于对当前社会道德状况的担忧。那么，为治理现实道德问题而提出的道德重建，需要利益驱使吗

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阅读下面的文字，完成 1 ～ 3 题。

倡言道德重建，首先是缘于对当前社会道德状况的担忧。那么，为治理现实道德问题而提出的道德重建，需要利益驱使吗？应该看到，当前社会道德失范的一个根本原因不是别的，恰恰是一些人对物质财富的迷恋和贪婪。治理败德行为，需要社会管理意义上的 “ 惩恶 ” ，而不是道德建设领域的 “ 扬善 ” 。道德底线的坚守不是一种值得嘉奖、应当给予利益允诺或回报的善行。一方面，单纯依靠物质利益的允诺或回报是不可靠的，没有道德之外的监管和惩治，败德行为往往能够获得更多的回报。另一方面，以利益驱使一个人遵守起码的道德义务，是一种道德矮化，无助于个人道德发展与社会道德建设。因此，我们不应该以物质利益驱使道德重建，治理道德失范问题。

现实道德生活中，我们真正应当张扬并且应当给予利益允诺或回报的仁善之举，往往不是追求自我利益驱动的行为。因而，如果道德重建不仅是治理道德问题，也包括肯定和宣传正面典范的话，利益的考量不仅不应该，也是不需要的。道德理论与经验告诉我们，人们践履道德要求的动机并非个人利益的获取，至少不是为了那种确定无疑、当下可见的利益回馈。道德具有超功利的一面。孟子说，人人皆有恻隐之心。所以，见到孺子落井的危险时，我们伸出援手不是为了结交他的父母，也不是为了享誉乡邻，而是出于固有的同情心。更让我们钦敬的是，具有强烈道德责任感的人，能够超越、甚至牺牲自我利益而自觉选择符合社会道德要求的行为方式。 “ 最美司机 ” 吴斌以牺牲生命的代价选择职业操守和道德践履，绝不是任何形式的物质利益可以造成的，也绝不是任何数量的物质利益可以回报的。这也许是吴斌的家人选择不接受任何形式的捐款的一个原因吧。自觉超越个人功利和物质利益的计较，品德高尚而不居功自傲，是道德的可贵之处和崇高所在，也是道德建设的应有目标。就治理当前道德问题和提升社会道德水准而言，以物质利益激励德行即便能够产生一定的效果，那也是暂时的、表面的、不可持续的，长远来看甚至无异于饮鸩止渴。

道德源于现实，又超越现实，具有理想性、导向性的实践品格。社会主义市场经济条件下，人们的利益观念得以强化，追求最大化的物质利益成为经济活动的基本动因。就道德重建的方式而言，道德建设应当更加务实，承认人们在道德觉悟和道德境界方面的多样性与层次性。同时，应当防止等价交换、物质主义、个人利益至上等市场经济法则侵袭道德领域。以物质利益驱动道德建设的制度设计和公共政策即便有可能，也必须以个人利益与社会利益、眼前利益与长远利益的统一为前提，使利益追求转换为道德责任。

( 有删改 )

1 ．下列关于 “ 道德重建 ” 的理解，不正确的一项是 ( 　　 )

A ．当前社会道德失范，其状况令人忧虑，在很大程度上正是这种心理引燃了社会有识之士对道德重建的倡言。

B ．虽然利益驱使是社会道德失范的重要诱因，但是不能因此而认为道德底线的坚守应当给予利益允诺或回报。

C ．对物质财富贪婪即使属于社会道德失范的根本原因，我们也不能用社会管理意义上的 “ 惩恶 ” 来解决它。

D ．道德重建如果借力利益驱使，那么它让败德行为得到更多的回报，且无助于个人道德发展与社会道德建设。

2 ．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( 　　 )

A ．道德重建和治理败德行为是两个不同的概念，前者除了要治理败德行为之外，还要追求道德建设的应有目标。

B ．现实中道德正面典范往往都不以追求自我私利为目的，从这个意义上讲道德重建不应该也不需要考量利益。

C ．见到孺子落井，我们伸出援手是出于固有的同情心，作者举出这样的事实最终是要证明人人皆有恻隐之心。

D ． “ 最美司机 ” 吴斌以牺牲生命的代价选择职业操守和道德践履，可见他是具有强烈道德责任感的人。

3 ．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( 　　 )