阅读下面的文言文，完成下列各题。洞庭游记序（明）文震孟游有四快，而天时之宣，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
                                      洞庭游记序
                                    （明）文震孟
   游有四快，而天时之宣，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝竹尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遗几席之洞庭。至张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛龙渚之棹。惟赵隐君仅一至耳。其他游者丕能亟，记者不能尽。即王弇州之文，亦似寥寒未称。而孟长雄词伟藻，直与缥缈山、莫厘山争高竞爽，吞今掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂可无言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临深之天趣，四快也。
   昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵。然非言语文章之妙，不足以发潜而疏远。今间询之楚人，武昌赤壁，仅一培塿；而柳柳州遗迹，按图索之，殊不相当。独以两公文在，几与五岳四渎并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水之甚幸哉？况洞庭灵奇，夙标震旦。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶，相得益彰，山灵恺豫，又复何如!不啻吾所称“四快”而已。
   余接摈废以来，屏栖深谷，云封烟绕。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游日与孟长期而今竟先我矣览兹游记固深快之而亦深妒之终乃深幸之。幸我虽未游，而孟长已游，他日虽游而已，不必记游也。
（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是___
A．游当茹素之期  茹：吃    B．穷林屋之胜    胜：茂盛
C．直与缥缈山、莫厘山争高竞爽  直：简直   D．夙标震旦    标：彪炳
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是___
A．不以酒肉丝竹尘点山灵    不以物喜，不以己悲
B．游乃益清    设九宾于廷，臣乃敢上璧
C．恒与幽人畸士相亲昵    竖子不足与谋
D．不足以发潜而疏远      取之于蓝而青于蓝
（3）下列对原文的理解和分析，不正确的一项是___
A．作者认为游览有四种快乐，而天时是否适宜、自然风光是否美丽、登高远望是否见到奇特景观，都不属于这四种快乐。
B．游览过程中发现人性之美是很感动的，就像作者说的那样，当路径断绝之时有淳朴的农夫惊慌地互相转告，奔走救援。
C．作者认为，那些幽居的人和残疾的人才会真正与山水相亲近，但也需要美妙的文字对山水加以阐释，传达出山水之美。
D．这篇书序里，作者将孟长与其他诸多写洞庭的名家作品作比较，对孟长的文章给予很高评价，认为语言雄丽辞藻壮伟。
（4）用“/”给文中画线的部分断句。
洞庭之游日与孟长期而今竞先我矣览兹游记固深快之而亦深妒之终乃深幸之。
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①其他游者不能记，记者不能尽。
②文人不遇，岂非山水之甚幸哉？

Answer 1

（1）B句译为：探究山林深处小屋的美景．胜，美景．
（2）C 介词 和．A 介词用/ 连词 因为．B 就是/才．D 并列连词/转折连词．
（3）C 中“那些幽居的人和残疾的人”错．文中“幽人畸士”的意思是“那些隐居的人、奇特的人”而非“那些幽居的人和残疾的人”．
（4）此句译为：关于游览洞庭之事，天天与孟长约定，而现在他竟然先我一步．看看他写的游记，原本对此很感愉快，而且内心也产生深深的嫉妒，最终却是为读到游记深深地感到幸运．首先根据“而”转折连词，连接两个句子，故前可停顿，“矣”句末语气词，后停顿断出“而今竞先我矣”．“ 而亦深妒之”“而”递进关系，连接两个句子，故其前停顿．根据句意可以断出“日与孟长期”．根据句子对称结构和意思，可断出“固深快之”“ 而亦深妒之”“ 终乃深幸之”．
（5）①记，写出游记；尽，完全表达．译为：其他的则是游览的人不能写出游记，写出游记的也不能完全表达出．
②遇，被重用；岂非，难道不是．译为：文人不被重用，难道不是山川河流的大幸运吗？
 
答案：
（1）B
（2）C
（3）C
（4）洞庭之游/日与孟长期/而今竞先我矣/览兹游记/固深快之/而亦深妒之/终乃深幸之．
（5）①其他的则是游览的人不能写出游记，写出游记的也不能完全表达出．
②文人不被重用，难道不是山川河流的大幸运吗？
 
 
【参考译文】
游览有四种快乐，但天时的适宜，自然风光的美丽，登高远望的奇特不在此列．游览的时候吃着素食，不用酒、肉、音乐来污染山的灵气，这是第一种快乐．在自己遭到遗弃的时候，随便哪个好客的山里人家，不要去刻意选择，都是平民百姓，游览的时候更加清醒闲散，这是第二种快乐．探究山林深处小屋的美景，以致遇到了烟雾弥漫、路径断绝的境地，田里的农夫、山间的老人惊慌地互相转告，奔跑着来救助我们，根据这一点就足以表现出人心的淳朴，这是第三种快乐．用我的耳朵听到的、眼睛能看到的有名望的人，像冯元成先生，游览并记录成文，足迹已经遍及天下了，唯独遗漏了洞庭的几个地方．至于张伯起、周公瑕、王百谷等人，都没有乘船游览过石公、龙渚．只有赵凡夫一人仅仅到过一次罢了．其他的则是游览的人不能写出游记，写出游记的也不能完全表达出．即使是王世贞的文章，也是寥落寒碜不能相称．而孟长的文章语言雄丽辞藻壮伟，简直能同那些飘渺的不能理出头绪的文章一争高下，能吞今掩古，光怪陆离．后来的游览者，这时可以不要再想去写高妙的文章，不要在游览之前就产生想写游记的想法，来干扰他们登高山临深渊的天然兴趣，这是第四种快乐．
过去有人说过，山水的神情态度，永远与那些隐居的人、奇特的人相互亲昵．然而如果不是文章写得巧妙，就不足以用来开发潜藏的美景，写出渺远的景与情．现在偶尔问起楚地一带的人来，武昌的赤壁，看上去也不过是一个小山丘；而柳宗元描写的胜景，按照线索去寻找一下看看，也和他描写的形象很不相符．唯独因为有两个文豪的文章存在，几乎可以与五岳和四大河流一起在宇宙间流传名声．文人不被重用，难道不是山川河流的大幸运吗？何况洞庭这样灵秀神奇，早已在中华闻名．只有用风浪来拥护它，用险阻来部署它，即使那些具有雅兴探究远方美景的人，也不能经常地和他应和对答．有一日成为伴侣，相互得到彰扬，山川的高兴快乐，又会怎样呢？不只是我所说的“四种快乐”啊．
我自从被偏废以来，隐居深谷之内，云阻住我的出路烟雾缠绕在四周，在门前寸步远的地方，就好像是在黔蜀地方的千万座大山．关于游览洞庭之事，天天与孟长约定，而现在他竟然先我一步．看看他写的游记，原本对此很感愉快，而且内心也产生深深的嫉妒，最终却是为读到游记深深地感到幸运．幸运在于我虽然没有亲身游览，而孟长已经游览，以后的日子即使游览，也无需再写记游的文字了．