急求、周易正义十卷译成现代汉语周易正义十卷内府刊本魏王弼.晋韩康伯注.唐孔颖达疏.易本卜筮之书.故末派寖流於谶纬.王弼乘其极敝而攻之.遂能排击汉儒.自标新学.然隋书经籍志.载晋

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急求、周易正义十卷 译成现代汉语
周易正义 十卷
内府刊本
魏王弼.晋韩康伯注.唐孔颖达疏.易本卜筮之书.故末派寖流於谶纬.王弼乘其极敝而攻之.遂能排击汉儒.自标新学.然隋书经籍志.载晋扬州刺史顾夸等.有周易难王辅嗣义一卷.册府元龟.又载顾悦之（案悦之皍顾夸之字.）难王弼易义四十馀条.京口闵康之.又申王难顾.是在当日已有异同.王俭颜延年以後.此扬彼抑.互诘不休.至颖达等奉诏作疏.始专崇王注.而众说皆废.故隋志易类.称郑学寖微.今殆绝矣.盖长孙无忌等作志之时.在正义既行之後也.今观其书.如复彖七日来复.王偶用六日七分之说.则推明郑义之善.乾九二利见大人.王不用利见九五之说.则驳诘郑义之非.於见龙在田时舍也.则曰经但云时舍.注曰必以时之通舍者.则辅嗣以通解舍.舍是通义也.而不疏舍之何以训通.於天元而地黄.则曰恐庄氏之言.非王本意.今所不取.而不言庄说之何以未允.如斯之类.皆显然偏袒.至说卦传之分阴分阳.韩注二四为阴.三五为阳.则曰辅嗣以为初上无阴阳定位.此注用王之说.帝出乎震.韩氏无注.则曰益卦六二王用享于帝吉.辅嗣之注云.帝者生物之主.兴益之宗.出震而齐巽者也.则辅嗣之意以此帝为天帝也.是虽弼所未注者.亦委曲旁引以就之.然疏家之体.主於诠解注文.不欲有所出入.故皇侃礼疏.或乖郑义.颖达至斥为狐不首丘.叶不归根.其墨守专门.固通例然也.至於诠释文句.多用空言.不能如诸经正义.根据典籍.源委粲然.则由王注扫弃旧文.无古义之可引.亦非考证之疏矣.此书初名义赞.後诏改正义.然卷端又题曰兼义.未喩其故.序称十四卷.唐志作十八卷.书录解题作十三卷.此本十卷.乃与王韩注本同.殆後人从注本合并欤

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