清朝的张惠言说温庭筠的《菩萨蛮》是“感士不遇也”,是否正确

Question

清朝的张惠言说温庭筠的《菩萨蛮》是“感士不遇也”,是否正确

Answer 1

是正确的.
张惠言编《词选》,用他的观点以读温庭筠的词,就把温庭筠的《菩萨蛮》看作是一组有组织地写成的咏怀诗.他解释第一首道：
　　此感士不遇也.篇法仿佛《长门赋》,而用节节逆叙.此章从梦晓后领起,“懒起”二字含后文情事.“照花”四句,《离骚》“初服”之意.
张惠言编《词选》,用他的观点以读温庭筠的词,就把温庭筠的《菩萨蛮》看作是一组有组织地写成的咏怀诗.他解释第一首道：
　　此感士不遇也.篇法仿佛《长门赋》,而用节节逆叙.此章从梦晓后领起,“懒起”二字含后文情事.“照花”四句,《离骚》“初服”之意.
　　又解释第六首云：
　　“玉楼明月长相忆”,又提“柳丝袅娜”,送君之辞,故“江上柳如烟”,梦中情景亦尔.七章“阑外垂丝柳”.八章“绿杨满院”,九章“杨柳色依依”,十章“杨柳又如丝”,皆本此“柳丝袅娜”言之,明相忆之久也.
　　解释第十一首云：
　　此下乃叙梦,此章言黄昏.
　　他以为《花间集》所收十四首《菩萨蛮词》是一篇《感士不遇赋》.第一首是主题先行,以下各首是“节节逆叙”.第十一首以后是叙梦境,也是说明第六首“绿窗残梦迷”的那个梦.又把十四首中所有杨柳结合起来,认为都是与第一首“柳丝袅娜”有联系.
　　我们能不能在这十四首词中体会到温庭筠寄托着他的“不遇之感”,这个问题暂且不提.先要看看温庄筠之为人,以及他的诗里有多少比兴寓意的篇什.温庭筠是个逞才气而生活放诞的文人,他当然也有牢骚,也有不遇之感,但他不是屈原式的人物.他的诗极少用比兴方法,《过陈琳墓》诗的“词客有灵应识我,霸才无主始怜君”,已经是他表白得最露骨的不遇之感了.诗既少用比兴,曲子词里更不会用比兴手法.这十四首《菩萨蛮》词,很可能就是他代令狐綯做了进呈宣宗皇帝,以供宫廷乐工演唱,当然更不可能,也不需要寄托他的不遇之感.因此,我以为张惠言兄弟的理论,可以用在苏东坡以后的一部分词作,但不能用以解释李后主以外的唐、五代词.
　　温庭筠的词,我们止能与六朝小赋一起欣赏.它们是中国文学中的一种美文学,不能评价太高,也不必轻视.