拜谒屈原祠杜鸿以一种敬畏的方式,走近了屈原,走进了这座精神圣殿.我的心灵沐浴着一种光辉,沐浴着一以一种敬畏的方式,走近了屈原,走进了这座精神圣殿.我的心灵沐浴着一种光辉,沐浴着

Question

拜谒屈原祠 杜鸿 以一种敬畏的方式,走近了屈原,走进了这座精神圣殿.我的心灵沐浴着一种光辉,沐浴着一
以一种敬畏的方式,走近了屈原,走进了这座精神圣殿.我的心灵沐浴着一种光辉,沐浴着一种皈依返钵的意味.
(要原文）

Answer 1

　　拜谒屈原祠
　　以一种敬畏的方式,走近了屈原,走进了这座精神圣殿.我的心灵沐浴着一种光辉,沐浴着一种皈依返钵的意味.
　　屈原故里的牌坊立在一片林阴深处.透过树叶,可以看到郭沫若先生题留的大字.牌坊旁还有一条小溪,绿树绿叶为它遮去了炎炎烈日,剔尽了芜杂的尘世之嚣.
　　走到祠的山脚下,便开始仰望那位老人的铮铮傲骨.每向他迈进一步,心都要起伏一次.在那群雄诸侯割据的年代,依我之心,本可以做一位回到山野的隐士,何苦站在那汨罗河边,问天索地,忧国忧民,最后以头颅和身躯,撞上了历史的磐钟.他却这样做了,而且做得非常彻底,非常不可逆转.他还用他的《离骚》,他的《九歌》,他的《天问》,来吟唱心中的爱国之情.他赴身汨罗是在以魂问天.汨罗无辜,江山不幸.通天的爱国之树竟然没有立足的地方.楚天之大,大得放不下一具忠魂之躯.倒是这条名不见经传的汨罗河,成了伟人的归宿.
　　屈原别无选择.作为正直的屈原、大爱的屈原,这是惟一的结果.屈原是一种入世的、积极的人生.而入世的、妥协的宋玉,只是屈子的另一种结果.屈原思想只可能有着一如自身,再就是一如宋玉这两种截然相反的结果.这是屈原价值观的必然.他们没有任何其它出路.可是,屈原的伟大,就在于他选择了一种入世的绝对.这就决定我们不能用简单的生命观来阐释屈原的爱国行为.他是在用生命呼唤楚国的觉醒,呼唤整个历史走向秩序和真理,好让于他身后的人不再有如他的境遇,同时,他也是在用生命呼唤他的祖国,能有一个放置爱国忠魂的地方.
　　 他之身殁,竟如明镜,一下子就鉴出了历史的身影.百姓也是明镜.屈原的忠魂并没让那如铁的宫墙阻挡在荒郊野外,而是被那些握锄的手,摇橹的手,打渔的手从不同的时空中伸过来,以端午、粽子、龙舟以及有关龙舟的一切禁忌与习俗的方式,给予了他无限抚慰.那些安魂的手指曲,一直漫长了几千年.他们的这种抚慰,何止只是抚慰了一个屈子的忠魂,他们更抚慰了一个民族的爱心.
　　已经来到屈原面前.他的目光正对着我,让我感到他苦站了这么多年,就是在等待我的到来.他着广袖长袍翘头履,那绉褶竟如破清冷流,将他显得有几分苍凉和孤独,而合了祠牌上那“孤忠”的意境.他是青铜的.但是我分明看到了他的面部肌肉在蠕动,嘴唇在沉吟.好在,他和他的祠静卧在那些桔树丛中.祠顶用的是琉璃瓦,廊柱是深红色,整个房群依山傍水.祠里依次立着他的文献碑刻.那字是铁笔银钩,那诗是千年不朽,那石是本色质朴,那气象是绯红云雾,是万古流芳.咀嚼着他用生命熔铸的诗章,我如获大释.此时,这祠已经成为每个爱国之士的朝圣之地.屈原文学,无疑也成了中华民族一笔巨大财富.当屈原的爱国之志打不通楚国宫庭的厚墙时,他竟在思想的墙壁上,凿通了一个洞,然后把毕生的意志射到文学的屋子里,成就了一座辉煌的文学殿堂.
　　这个好像,大概,应该,是原文吧.